超世希有第十八
这品经文是释迦牟尼佛向我们介绍极乐世界的人事环境与生活环境，都是超越十方世界，非常稀有。就极乐世界的具体情况来说，除常寂光净土之外，其他三土都是有相的，非常现实，不是让人看不见摸不着的。
虽然前三土有相，但大众绝不着相，大家信地都很清净。
超世，这个世字就是轮回的意思，超世就是超出轮回。对绝大多数的修行人来说，大家对轮回之外的圣境很模糊，又加上对佛家空论的误解，往往认为出轮回之外，是个空的，什么都没有，什么都不做的抽象境界，令人非常困惑。正因为这样，不少人对佛法修行退心了，认为学不学佛都无所谓。
不学佛，在轮回中受苦，诚然不快乐，但学佛了，也很无聊。有这样误解的人相当多。这都是没有善知识讲解，没有把净土法门讲透，提不起大众学佛修行的兴趣。
佛在这里说极乐世界超世而且稀有，给我们展现出大众断恶修善，精进念佛往生极乐世界的奇妙景观，寓教于乐，让一切众生快乐轻松之中，不知不觉的上升到佛果位。
对普通修行人来说，谁不希望自己通过修行改造以后过得比现在好呢！这是人之常情啊。
佛陀说法有善巧方便。释迦摩尼佛初始说法，先让众生在人天善道站稳脚跟，把人做好。在做好人的基础上，然后说继续提高，证阿罗汉，证菩萨，证佛果。
超世稀有这品经文，既是给小乘与凡夫说的，也是给大乘人说的。大乘人看到极乐世界的善巧，也会效法佛陀，向自己的有缘人这样说，让更多的修行众与极乐世界结缘。
事实上，往生到极乐世界的大众，其物质享受确实是轮回大众无法比的，而极乐世界大众的身相，也是轮回众生无法相比的。这两项优势，极大的激发了大众学佛的积极性，我相信，很多人听到这里，都会发心念佛的。
轮回中人是善恶交杂的，三善道的众生，不是纯善无恶的。
我们看看眼前的人就知道了。不说别的，大众杀生吃肉，这是世间法公认为正常的。但这是五恶当中第一恶。因为大家善恶业力加杂，相貌就不会十分好看。
有的人五官端正，但气质庸俗，在与人交往之后，其言谈举止让人感不到他美。而极乐世界的大众，受佛法教化，所作所为都是善的，气质外露，让人越看觉得越美。
本来就超凡脱俗，仙风道骨，身体各方面都符合大众的审美观，内外都经得起推敲。相美心更美，这就是超世稀有的美。
佛说的确实有道理。就一个人的长相，一辈子要变几次的。有的人年轻时并不好看，但到了中年以后，就变了。让人觉得他很美，愿意接近他。原因就是他的心好，做事踏实，给谁都用真心。
相反，年轻时长得很好看，但过了不久，这人真不好看了。他心恶行恶，处处跟人过不去，长期的恶心恶行，引发外相也跟着变了，没有人觉的他好看。用心很重要。
人的心越清净，相貌就越好看。有没有证据呢？
当然有。就欲界六层天的大众，越往上人长的越美。
释迦佛的王弟，难陀尊者就见过。难陀的妻子孙陀罗算是个大美人，难陀很痴迷她，为了他不肯跟佛出家。
佛问他对孙陀罗的真心有多少，难陀信誓旦旦的说他对妻子有百分百的真心，海枯石烂不会改。佛就把他引到天上去，一层一层让他参观天界的女子。从四王天到他化自在天，一层比一层的女子好看。参到第六天，第六天的天女，在难陀眼中美的无法形容，相比之下，他的妻子简直比猴子都难看。
降到地上，难陀再也不愿意回宫见他的妻子，对爱情彻底破产了。天界大众尚且如是，我们就能推测到极乐世界的大众，长相一定是佛说的这样。人家的心地清净啊。
我们现在能不能改变自己相貌，当然能。把恶心去掉，培养自己的善心，相貌就跟着转变了。把心安住在佛号上，这样改相貌，很快。
相貌上有差别，你美他丑，这也是人间不平等的一个方面。为此因发的烦恼也不少。
善财童子53参，参到妙德夜神那里，夜神就给善财讲过自己因地上遇到事情。
有一个国家，人们的日子本来过的还不错，幸福指数挺高，就因为大众相貌有丑有美，丑的嫉妒美的，美的鄙视丑的，为此不但引起口角争论，还引起很多打斗事件，国力因此衰落了，人们过着很苦的日子。
最后还是普贤菩萨变做一个超世稀有的庄严相，大家看了羡慕不已，问普贤菩萨怎么得到这样好的相貌，普贤菩萨就给大家说，某地有佛成就了，这个问题要向佛请教。人民群众非常高兴，就去听佛讲经说法，目的是为了自己长的好看，青春永不陨落。结果大家都得度了。可见众生的执着，不用如此善巧度他，打不动他的心。极乐世界的相貌平等，无形中解决了大众的烦恼。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二二七集。二零一九年三月二十六日
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