《楞严经》第325集

《楞严经》卷六
【十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根 ，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异；由我修习 ，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生】。
观音菩萨教化众生的法门很明确，也是他自己千锤百炼总结出来的宝贵经验。什么呢？【由我所得圆通本根 ，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界】。什么能开发听觉功能？音声。那类音声通过耳闻进入心地，能将我们的烦恼断干净，让众生的身心微妙无尘，包太虚周沙界，打破对立与障碍、智慧显露出来？持名念佛！观音菩萨给我们作了说明。
我们看经文：【能令众生持我名号】。观音菩萨这句话，说到了佛法修行的精华上！那个法师大德能将净土法门的妙理说清楚，能让修行人死心塌地一句佛号念到底，他说法成功了。这个工作难度之大，要多少劫才能够完成？诸佛菩萨不计辛苦，生生世世教化引导众生，不疲不厌，给我们解说这一妙理，观音菩萨就是其中一个。成佛不难，难在众生听骗不听劝，固执己见，睁着眼睛走弯路！佛圣教给了我们上上微妙之法，可我们弃易学难，修得五花八门，将简单问题复杂化，生生世世走弯路！
我们这代人接触佛法的年龄，大都在三十岁上下，因为，三十岁之前中国大陆的佛教政策几乎没有恢复，对于佛家教诲，我们都是都是空白，乃至儒家道家的教化也很模糊，蹉跎了岁月，这是人生很大的遗憾，注定了这代人的命运很坎坷。因为，缺失了圣贤教育。没有正确的目标与方向，自己乱扑乱撞，邪师众多，我们失去的太多了。好不容易国家恢复传统文化教育，可遇到佛法，真的解决了当人的烦恼吗？实话实说，没有！这样好的佛法为什么没有解决我们的烦恼呢？是佛法不灵吗？不是，缺少善知识解说，大家都在探路杂修，乱抓一气，谁也帮不上谁。名义上进了佛门，其实还在门外。直到夏莲居老居士的《无量寿经》会集本问世，净老法师苦心孤诣的解说，才打开了我们的智慧宝库，大家才明白修行的妙理：一门深入，长时熏修，是佛法修行成就的秘诀。而修行众最终的归宿在哪里？这是个严肃的问题，夏会本给我们指明了方向：归宿在阿弥陀佛的极乐世界。如此，我们修行起来总算有了正确方向，广大佛弟子懂得专精一门、念佛求生极乐世界的伟大意义，修行起来轻松愉快，不少人已经圆满往生到极乐世界去了。
说净老法师是观音菩萨再来，说得过去；说他老人家是阿弥陀佛再来，也说得过去。那，《无量寿经》夏会本之父——夏莲居老居士是什么身份？有人说他是普贤菩萨再来，想想也有道理。近代印光大师相传是大势至菩萨再来，我们从他老人家一生的行持上能看出来，他是第一位从《楞严经》中提炼出《大势至菩萨念佛圆通章》的大德。不是大菩萨再来，普通人发现不了这一精华。说到底，一切诸经都是《无量寿经》的前引，《楞严经》也不例外。观音菩萨在这里重申念佛法门的奥妙，正所谓佛佛道同！观音菩萨是念佛往生极乐世界成就的。为了让众生明白念佛求生极乐世界的重要性，菩萨接着说：【与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异】。这个六十二恒河沙诸法王子是谁？是无量无边的文殊普贤观音势至！诸大菩萨能够上法王子的资格，他必定参透了念佛求生极乐世界的妙法，否则，他就无法教化众生。事实证明，净土一法，成就的学人最多。正法时期，戒律成就；象法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。这个末法时期，众生的根性差到了极点，专精念佛都能成就，那正法与象法时期就更不用说了。我们不听观音菩萨的劝说，那就太遗憾了。这个【二人福德，正等无异】，作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百二十五集，二0二三年元月六日。