《楞严经》第326集

《楞严经》卷六
【十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根 ，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异；由我修习 ，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生】。
我们虽然是凡夫修行众，但如果参透了净土法门的妙用，自己成就而且劝说他人成就，你就是法王子！不要小看自己的善根！凡夫众果然作到了如此功夫，诸佛都为你保驾护行，成就你讲说的功德！因为，你做的是地地道道的佛事业！诸佛兴世为说弥陀本愿，你不也作到了吗！以凡夫身而行佛事，就是佛！人不可貌相！
诸佛菩萨与众生和光同尘，他不给自己贴标签打招牌！示现得跟凡夫一模一样！我们依法不依人！无论他的身份地位高低，也无论贫富贵贱、是出家还是在家，就看他的行持如何！学习了净土三经的同修都知道，三途六道的众生，凡是往生到极乐世界，三不退转，一生成就，这与观音菩萨所说的【与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异】异曲同工，一点都不夸张。就算六道当中作恶多端的众生，临终十念往生到极乐世界，就与文殊普贤观音势至把手同行，诸大法王子能做的工作，三辈九品往生众都能做，绝不输给他们！就目下来说，很多修到阿罗汉辟支佛果位者，他将来成佛的速度远远赶不上一位罪恶累累的下下品往生众！
差异在哪里？就在于极乐世界的修学环境好。这话有根据吗？当然有。佛说，众生的成佛时间要三大阿僧祇劫！但极乐世界，我们在净土诸经上看到，长则十数劫，短则昼夜六时或更短，这能比吗！而且，这个三大阿僧祇劫，是在佛门站住脚以后算的，不是从你接触佛法的那天开始。那，什么修学程度算在佛门站住脚呢？最低限度证到初果须陀桓（初果罗汉）。面对遥不可期的三大阿僧祇劫，凡夫众仅仅用佛号压住了烦恼，往生到极乐世界，就远远将他们甩在后面！我们在这里换个说法，凡夫众参透了念佛的妙理且专精力行，这个人距离成佛近在咫尺！
【能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异】，这是观音菩萨的肺腑之言！实话实说，绝无水分！观音菩萨所说的，与佛在净土诸经上所说的意思一样。
【世尊！我一名号，与彼众多名号无异】。这是观音菩萨说法的灵活机动，不让学人痴迷于持念他的名号，持念恩师阿弥陀佛的圣号也一样。菩萨为什么这样说呢？目前现事，阿弥陀佛是极乐世界的教主，阿弥陀佛的法缘比观音菩萨广泛得多，持念阿弥陀佛圣号更受大众欢迎。
我们修的是净土法门，目标方向在极乐世界，持念西方三圣任何一尊的圣号都能往生极乐世界。但佛法修行忌讳杂乱，你念阿弥陀佛，他念观音菩萨，那一个修行人又念大势至菩萨！将其他人听得不知道到底念那尊好，所以，古今大德说法，劝净土学人统一标准，持念阿弥陀佛，这很科学也很符合佛陀说法的精神，阿弥陀佛所发的四十八愿，以众生临命终十念佛号为兑现。观音菩萨与大势至菩萨还没有发四十八愿示现成佛，但相当一部分修行众与观音菩萨缘深，他不肯持念阿弥陀佛圣号，菩萨就恒顺他持念观音菩萨。到阿弥陀佛法缘告一段落，观音菩萨住持极乐世界做教主，菩萨到时也发四十八愿，跟今天的阿弥陀佛一模一样，这些持念观音菩萨圣号者也一样能往生到极乐世界去。那，我们细细品味，【我一名号，与彼众多名号无异】，是不是念所有的佛菩萨圣号都能成就佛果？观音菩萨不是力主我们一门深入，专精修学吗？这个话题很深，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百二十六集，二0二三年元月七日。