《楞严经》第378集

《楞严经》卷六
【如世巧幻师　幻作诸男女　虽见诸根动　要以一机抽　息机归寂然　诸幻成无性　六根亦如是　元依一精明　分成六和合　一处成休复　六用皆不成　尘垢应念销　成圆明净妙　余尘尚诸学　明极即如来】
佛陀反反复复给我们说，六根其实就是一根，烦恼断尽以后，一根就具其他五根的功能，很多人感到佛说的太难懂：眼睛就是眼睛，它成不了耳朵；舌头就是舌头，他成不了鼻子！佛怎么说六根就是一根呢？那我们细心品味文殊菩萨这句【虽见诸根动　要以一机抽】这个动字。当我们眼睛看见美色，那是眼睛单独的烦恼吗？眼睛看到了形象，马上传导给意根，意根也没有清闲，随之传给相关器官——身根，身根冲动，接下来就要造作诸业，六根都忙碌起来。
耳朵听到毁赞音声也一样；舌头尝到美味、鼻子嗅到气息等等，都会马上引起其他五根的兴奋，这就是文殊菩萨所说的诸根动。六根同时活泛起来，如同猛火燃烧一样，所谓天下大乱！这时候该治伏那一根？如果没有净土念佛一法的话，好像还真没有办法！用禅坐静下来吗？好像来不及了！用密宗持咒结印等方法吗？好像也来不及！而且，人家看到你手忙脚乱，嘴里念叨，手又动作，还以为你得了神经病呢！这时候，我们或者出声、或者默念阿弥陀佛圣号，端庄又平常，佛号控制了意根，意根清净下来，其他诸根就恢复理智，这不就是一机抽的用意吗？阿弥陀佛圣号具有无量光明，一切邪魔闻之不敢靠近。
我们起邪念，就是魔性发作。魔很灵感，众生一起邪念，他马上应合，来的非常迅速！这时，立刻提起佛号，邪不压正，魔就逃遁了。由自己萌生出的那个恶念，没有外来力量支持他，几句佛号下去，自然平复。这个办法好极了，我本人屡试不爽。
【息机归寂然　诸幻成无性】。我们用个很常见的比喻：为了某件事，当时在气头上，暴跳如雷，去死的心都有了；或者遇到某种挫折，万念俱灰，死的心也有了，重重阻障，当时过不去，想不通，要死要活。但过后呢，心理平复以后，觉的很可笑，根本不值得！可惜我们回头太慢，往往造作出不良后果。不是有很多人因为回头太慢、想不开轻生自杀吗！自杀的人后悔死了！人身难得，父母辛辛苦苦养大你，你不说兢兢业业报父母恩，国主恩，众生恩，顶天立地干出一番事业来，将来之不易的宝贵人身轻易毁灭，辜负了父母重望、天地养育之恩，罪大了！自杀的鬼魂很痛苦，他的神识每隔七天就要重复一次生前的自杀行为。也就是说，他七天死一次。关于死难的痛苦，佛所，如生龟脱壳！我们想一想，他七天死一次，那是多么大的苦难！要死多少次了结呢？没有答案！一说是他找到替身以后才可以去投胎转世。找替身，那那么容易！
如果我们遇到不顺心的事情想到自杀，自尽鬼马上感应到了，无数的自尽鬼抢你这个名额，你很危险！所以，遇到逆境当前，我们更要持之以恒念佛，不能松懈！世界上没有过不去的火焰山！再大的困难，只要正气长存，佛号相助，都有出其不意的大转折！所谓物极必反，否极泰来！息机归寂然的这个机，就是引发我们六根妄动的机缘，归寂然，是恢复理智，佛家又叫做回归自性德能。诸幻成无性的诸幻，是引发六根烦恼的一切人事物。这个无性，即泡影，大海里面的一个水泡浪花。风停了，雨住了，蔚蓝色的大海风平浪静，明澈如镜，清清净净，煞是可爱，就跟听话的孩子一样惹人爱怜。诸法无自性，都是众生情绪波动以后的幻相当。众生情绪安稳下来，一切都是海棠依旧，根本没有发生变化。【六根亦如是　元依一精明】。这是文殊菩萨又一次重复一门深入，长时熏修的妙理。如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百七十八集，二0二三年二月二十八日。