《楞严经》第552集

《楞严经》卷八
【阿难！此三胜流，一切忧悬，所不能逼，虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】
佛将初禅三天与二禅三天都称作三胜流，是禅天大众心地清净，超越欲界。三界当中欲界最苦，缘于欲界大众淫欲炽盛。万恶淫为首，离开淫欲烦恼，人就能避免很多重大错误。欲界八苦，都是淫欲惹的祸！没有淫欲的生活很清净也很快乐。可世间不少人还在担心，人人都无淫欲，世界就绝种了！现在看来，这个担心实在很多余！他们不知道，如果人人都无淫欲，这里就是禅天了！禅天不需要现代化的所谓科学，都是超越我们想象的高科技！
【一切忧悬，所不能逼】的这个忧悬，是忧虑、挂念。禅天大众，一不为衣食操心劳苦，二不为情所困精神疲惫，孑然一身，故无牵缠挂念。【虽非正修，真三摩地。】这个正修，是出轮回入圣流。禅天大众与菩萨阿罗汉的区别，在于他们天福享尽会堕落，菩萨、阿落汉佛则不堕落。区别就在这里。因此，禅天大众误以为现在的清净处境就是解脱，其实不然。
而能生到二禅天，这个人已经下了很大的苦功，如果他有幸参透念佛求生极乐世界一法，他最低限度也出轮回了。极乐世界的物质享受与精神享受，远远大于任何一天！可惜，很多人看不起念佛，把自己耽误在三界。【清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】 这个粗漏，即杀盗淫妄等烦恼习气。能将这四项烦恼压住，就有二禅的功夫。这个修持程度完全够往上生极乐世界。
【阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。】 少净天，到三禅了。比之二禅三天，心更清净。【披音露妙，】是互相交流的方式更简洁文明，更具艺术性。一句顶一万句。【发成精行，】是省去了说话的麻烦，精力集中，不分散。话多不是好事！修行人以无话为高级功夫。说话不但伤气，也浪费时间，一切是非都因话多引起。有位善知识，他的道场起名为无语堂。住众在他这里，除过佛号以外没有多余的话，因此，他的道场很清净。大众进了山门，眼睛看到的是人人在精进念佛，耳朵听到的也是庄严佛号，根本没有说闲话的机会。当然，这个道场大众成就者不在少数，道场就要这样管理。
【通寂灭乐。】 是不喜不怒，平平淡淡，没有了忧虑与牵挂。过度的喜悦也是病态。情绪高涨，嬉戏娱乐，结果乐极生悲。喜乐不着，则细水长流。【如是一类，名少净天。】 这个少净天的少，是得到少许清净。少净天人寿长十六大劫。
【净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。】 这个净空现前，是定力转深。这个净，是心地清净，空，是心胸广大。【身心轻安，】是神清气爽，轻松舒畅，自在了。【成寂灭乐。】是清静无为，无是无非。【如是一类，名无量净天。】 这个无量净天的无量，比之前面的少净，功夫深得多，范围也大的多。无量净天大众寿长三十二大劫。
【世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。】 这个【一切圆净，】是六根清净。六根有一根不清净，就不能称作圆净。由此可见遍净天大众的功夫很深的。佛弟子修的是清净心，如果我们连三善道的资格都不够，那就要非常警惕了。说明自己没有修成出世的功夫，还在轮回当中。要想当生成就，以临终十念往生极乐世界为圆满。【净德成就，胜托现前，归寂灭乐。】 猛的一看，禅天大众的程度跟菩萨、阿罗汉很相似，那是我们的错觉：这样的功夫保持不住！很快就消失了。
净德成就，是遍净天人心善口善行善，一切皆善，不染诸恶。胜托现前的这个胜，即殊胜天福，托，即安身立命。所有福报都是修来的。福德不够，妄想安闲自在，那是不可能的。归寂灭乐，是心安理得享受天福。【如是一类，名遍净天。】 遍净天人寿长六十四大劫。三禅三天就探讨到这里。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百五十二集，二0二三年八月二十一日。