《楞严经》第553集

《楞严经》卷八
【阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得，真三摩地。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。】
前面，我们探讨了三禅三天：少净天、无量净天、遍净天，即色界第七、第八、第九天。这三天大众的生活质量如何？比之初禅与二禅好多了！三界二十八天，是由大众的清净心感得的，越往上心越清净，福报越大。初禅天人身清净，二禅天人口清净，到了三禅，大众意也清净了。【具大随顺，身心安隐，得无量乐，】这个具大随顺，是不与人对立，不与事对立，身口意三业安然自在。【虽非正得，真三摩地。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。】 佛说，虽然三禅天的清净快乐不持久，非永恒，天福享尽还要堕落，但在他福报内是自在的。只要继续向上进取，修清净心，就有证阿罗汉果的机会。
三禅天上面是四禅天，四禅天的范围很广，共九天。其中包括五不还天。五不还天是小乘圣人居住的地方，所以，四禅天很重要！是决定凡圣的分水岭。我们看经文：【阿难！复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。】 福生天，是色界第十天、四禅第一天。顾名思义，是福慧开始生长了。【不逼身心，苦因已尽，】 是身心安稳，无苦受了。【乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍，】这是福生天人的觉悟提高了：他意识到乐极生悲，不住苦也不住乐，苦乐两边都舍了，很明智。一味执着乐受，肯定有副作用。天人的快乐与佛弟子的法喜不一样，法喜，是看破红尘，淡泊世情，无牵无挂，无贪嗔痴，乱世的旁观者。天人很执着他的天福，谁影响他的利益，他绝不会放过对方。周围经常发生形形色色的恶劣事件，也让天人很警觉，尽量掩盖自己的表情。就跟我们这里一样，自己心里再快乐，遇到人家办丧事，也要换个面孔随顺办丧事的人；或者自己很富裕，处在乱世，为了安全起见，有财不露。福生天人的苦乐双舍，舍的是皮毛，不是真舍。但舍一点总比贪一点好，他的幸福增长了。【净福性生。如是一类，名福生天。】 这个净福性生的净福，净，是智慧，心清净了，自然感得天福增加。福生天人寿长一百二十五大劫。
【舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。】 福爱天是色界第十一天。福爱的这个爱，即美德，慈悲。有福又有德，故称福爱。福爱天的大众，将恒顺众生的功夫作得更深，因此，福报超过福生天。【舍心圆融，胜解清净，】是不与无知者争辩，不得罪任何人，不给别人添烦恼。这样作，人人都欢喜他。他的人缘很好。走到那里都受欢迎。当然，这个功夫作到不容易。与无知之人强辩，不但没有用，解决不了问题还要将问题搞得更僵，但很多人不懂这个道理。引起无端的矛盾是非。
【福无遮中，得妙随顺，穷未来际。】这个无遮，是福大无边。妙随顺，是恒顺众生的功夫作得很巧妙，既让当事人不尴尬，也能让他觉悟过来，意识到自己作了错事，心服口服的改正自己，这是生活的高级艺术。穷未来际，是他能保持这种为人处世的美德。有人偶然这样作一次，下一次就不这样了，但福爱天人能坚持下去，这是人家的定功。福爱天人寿长二百五十大劫。
【阿难！从是天中，有二歧路，若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。】 广果天，是色界第十二天。用三层天定为一禅，这里应该是四禅功夫到究竟位了。但佛没有说福生、福爱与广果是四禅三天，这里有了分歧。什么分歧呢？一个是继续修行向上，突破四禅入圣流，证须陀桓果；一个是逐渐着空，向无色界天发展，最后落在四空定，造成极大遗憾。四空定，看起来功夫很高，但偏空了，执着于空，虽然生在三界最高处，他不抵初果须陀桓的功夫！具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百五十三集，二0二三年八月二十二日。