《楞严经》第636集

《楞严经》卷十
『自言满足无上菩提，大妄语成。外道邪魔，所感业终，堕无间狱；声闻缘觉 ，不成增进。汝等存心秉如来道，将此法门，于我灭后，传示末世，普令众生觉了斯义。无令见魔自作沉孽 ，保绥哀救，消息邪缘。令其身心入佛知见，从始成就，不遭歧路。如是法门，先过去世恒沙劫中微尘如来 ，乘此心开，得无上道。 』
修行成就不了，原因都是半途而废、遭了魔障。我们一定要找出退堕的原因是什么：被财色名利所牵缠！五十阴魔，就抓住了修行人贪名贪利贪色贪财的缺点而毁了他的道业！这是人人要警觉的！
四圣之外的凡夫众着魔以后堕下地狱，诚然很可悲，但增上慢的声闻、缘觉，对佛法的障碍也不小！他自封佛祖，耽误了多少人往生极乐世界、成就佛果！佛说他们着魔，他确实着魔了！就冲他自谓成佛这一点，就是魔性！受这种思想支配，他毫不留情的与佛争功！但最终成就不了，还回来归依到佛座下、求佛教诲。
『汝等存心秉如来道，将此法门，于我灭后，传示末世，普令众生觉了斯义。 』这个将此法门，是那个法门？说是持颂楞严咒摄心正念也行；说是观音菩萨反闻闻自性，性成无上道的念佛求生极乐世界一法，更妥贴！佛让二十五位修行大德作报告，他们公认大势至菩萨念佛圆通章最为殊胜，文殊菩萨还为此说了长偈，以证明末法时期的修行众非此法门得不到圆通。
既然如此，我们就选择念佛一法。一部分增上慢、固执己见的阿罗汉众，他死也不肯念佛求生极乐世界，但他们听到观音菩萨耳根圆通的报告，也希望用音声摄心，又兼佛陀用楞严咒降伏了黄发外道，他们对楞严咒充满了兴趣，佛说楞严咒，度的是这一类大众，他就继续持楞严咒！
【存心秉如来道】，我们用一句话简单概括：严持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界，足矣！我们能将观音势至文殊菩萨诸法王子念佛求生极乐世界的精神参透并传之后学，就秉承了如来衣钵！佛陀一世说法的目的，是导归上中下三根大众往生极乐世界。
【普令众生觉了斯义，】是让大众明白，不愿带业往生极乐世界，靠自力持楞严咒，要念到烦恼断尽方可成佛！靠自力法门修行，困难重重，魔障多多。『无令见魔自作沉孽 ，保绥哀救，消息邪缘。』避免魔障，我们挖空心思想一想，到底有什么妙法？未入圣流之前，想证个初果须陀桓，都没有时间表！这中间所走的弯路，都是被魔控制了！而证入圣流，我们在这里清楚的看到，初果二果也着魔！阿难陷人淫室，不是着魔是什么？增上慢声闻、缘觉与佛争名，也是着魔！
从初果证到佛果，靠自力法门修行，要三大阿僧祇劫！这就避免不了为魔所控！要是不遇魔障，根本不需要这么长时间！证据是什么？大家将净土诸经打开看看就明白了！
阿弥陀佛的极乐世界没有人着魔！极乐世界，是诸佛共同见证的殊胜道场！要想不着魔，就将修行的一切功德回向往生极乐世界！这是唯一的出路。【保绥哀救，消息邪缘，】就靠定阿弥陀佛，精进念佛求生极乐世界。
『令其身心入佛知见，从始成就，不遭歧路。』往生到极乐世界，三不退转，一生成佛。佛的知见就是这样！善导大师苦口婆心的劝说大众：诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。中国的修行大众，都公认善导大师是阿弥陀佛再来；三藏十二部，都围绕着念佛求生极乐世界而说。迄今为止，我们没有听那尊佛说极乐世界的大众遭遇魔障！从凡圣同居土到实报庄严土，一路顺风进修到常寂光净土，不劳阿弥陀佛操心讲说楞严咒！
极乐世界的一切设施，已经将大众心中的诸魔感化了，到极乐世界，消的是无始劫来的旧业，没有人再造新的罪恶！这一点，就说明了极乐世界没有魔障、修行众永不遇魔！『如是法门，先过去世恒沙劫中微尘如来 ，乘此心开，得无上道。』 这是佛出来给我们证明，我们上面的解释是正确的！也证明善导大师的那句名言是正确的！微尘诸佛，都是从极乐世界成就的！不掌握如何建造极乐世界、不导归大众往生极乐世界，这尊佛就修得不圆满！他充其量还是声闻缘觉！
法王子大菩萨都示现作念佛求生极乐世界，给一切学弟带好头，一步到位，让我们不走弯路，直接前往极乐世界！我们念佛功夫成熟，有把握往生极乐世界、就是得无上道！这个功夫作起来不难！难的是大众不肯作！今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六三六集，二0二三年十一月十五日。