《楞严经》第638集

《楞严经》卷十
『此是过去先佛世尊奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析微细魔事。魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魉无复出生。直至菩提，无诸少乏 。下劣增进，于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧。汝恐同邪，一心劝令 ，持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦，十方如来究竟修进，最后垂范。』
佛给我们所教的破魔妙法，不是用什么法术，与世间的术士驱魔完全不一样，是治病去病根。【心垢洗除，不落邪见。』心垢，就是贪嗔痴慢、名闻利养、杀盗淫妄、五欲六尘、是非人我。。。。。。心垢除了，魔就落荒逃窜，不敢再来恼害修行人！大力鬼神褫[chǐ ]魄逃逝的褫魄，是它们失魂落魄、惊慌逃走。魑魅魍魉无复出生的这个生出，是自身烦恼断干净，没有了烦恼的念头与行为，魔就不会出现。佛法没有迷信的！佛陀说法度众很庄严也很简便，万变不离其宗，劝众生断自身之恶，行有不得反求诸己！
包括用楞严咒破邪咒，佛所招请的都是佛、菩萨与正知正见的八部护法众，齐心协力，将黄法外道咒语招来的邪魔化为善神、救阿难的同时也救了摩登伽母女，随带还度了一大批邪神邪鬼！毗婆迦罗先梵天咒所招的都是淫魔，佛都用楞严咒感化了他们，众魔从善，归依佛陀座下。
『直至菩提，无诸少乏，』意思是，在修行路上遵守善的标准，一路向前，绝不能偷工减料！如此，就不会遭遇魔障，直到成佛。『 下劣增进，于大涅槃心不迷闷。』这个下劣，就是根性极差的修行众：差到五逆十恶俱全，将要堕下无间地狱，他一个猛回头，严持五戒，专精念佛，都能消去烦恼，成就正果。于大涅槃心不迷闷，是不怀疑佛说。造再重的罪业，只要当下回头，魔就转变为佛。佛经常教化大众放下屠刀立地成佛，就是这个意思。
『 若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧。汝恐同邪，一心劝令 ，持我佛顶陀罗尼咒。 』 未识禅那，是不懂的如何修清净心，但他希望自己身口意三业清净，出离轮回，因此进三宝殿来求法。佛一步到位，让阿难劝他直接念佛或者持咒，用佛号或咒语摄心，严持五戒，不假修行大经大论也能成就。
末世愚钝众生，就是你我他！那些大字不识一个的老婆婆，老公公之流，让这些人去研究大部头的佛经，他不识字，理解能力也有限，就不要给他强行灌输理论了、更不要教他学很多部经，这只能将他们拖垮！就教他一句佛号念到底，持个三归五戒，他能老实念下去，也会修出大成就。
而不愿意一句佛号念到底的，他喜欢持咒，就让他专精持颂楞严咒或者其他咒语。修行，以出成就为功德。学得再多，烦恼习气断不了，那没有用。【汝恐同邪，】是担心他们道理不明，无缘修学《楞严经》，不知道五十种魔境界是什么而遭遇魔障，就让他们一心一意专精持咒、念佛，魔就靠不近这些人。
这些人老实、听话、真修实干，雷打不动，持戒修善，不求神通感应、也不求名求利，默默无闻一门深入，魔利用不上他，也钻不了他的空子！凡是被魔利用的，都是名利心与杀盗淫妄极重者。佛接着说，【更为愚钝者，】这个愚钝者，他如果没有能力持颂咒语，就将咒带在身上或供养在家中，用以提示自己是修行人，诸恶不作，众善奉行，魔也没有办法诱惑他作恶。
其实，一句阿弥陀佛圣号，男女老少、贤愚不肖，人人都会念，不劳供养佩戴这个咒那个咒！末法时期的实况，我们只听说念佛众修出成就，临终坐着往生、站着往生的，持颂楞严咒修出成就，还没有听说到！咒语太长，老人家不容易持，而且持咒修行的难度大于念佛，这个法门已经被逐渐淘汰下去。
『汝当恭钦，十方如来究竟修进，最后垂范。』佛嘱咐阿难尊者说，我入灭以后，你们都要为师为范，恭敬供养佛法僧三宝，用自己的高尚行为感动后学，让他们自觉自愿的归依佛门。修行大众有明师垂范引导，他们成就快得多！人人都要争当佛法传承的中流砥柱，依教修行，如此，佛法肯定会兴盛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六三八集，二0二三年十一月十八日。