《法华经》第131集

《法华经》卷四 五百弟子受记品
【诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】
富楼那尊者，与地藏菩萨一样，也与阿难尊者一样，早就烦恼断尽成就佛果了，但一直不显佛相。诸佛菩萨无名利，大圣大贤无名利，只为度化众生离苦得乐，从不计较自己示现什么身份。【诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一】这是佛对大众讲说富楼那尊者的度生史，尊者谦虚低调，烦恼早就断尽了，还示现作有烦恼，在法华一会，给释迦佛提供了教化大众的机会，成就释迦佛将化城品说圆满。
亦于七佛，这七佛是那七尊佛？毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛等。这七尊佛在释迦牟尼佛之前成就佛果度化众生，富楼那尊者都示现在七佛座下，也是说法第一人，协助七佛，齐心协力度化众生。如果没有1250古佛示现作声闻、缘觉协助释迦佛，释迦佛一个是度不了众生的。一佛出世，千佛拥戴，佛住世当年的僧团是铁板一块，那是圣人之间互相配合。如果1250常随众是普通凡夫的话，那都吵翻天了。
印光老法师住世，一辈子不收剃度弟子，净老亦复如是。二老都主张学人待家老实念佛，不主张大众出家，这跟我的观点一致。这绝不是二老不成就学人出家，而是整个佛教内部风气不好，难得找到正法道场，出家以后变质者太多，让他出家等于害他。
印老住世，建议造小道场，住众不超过二十人。志同道合的修行众，不分出家在家，共同住在小道场，开支少，干扰小，一句佛号专精到底，人人都能成就。这个时代大众都塔庙坚固，二老淡薄功利，从这里就能看出来。寺院大，开支大，常住经常为钱发愁，被迫无奈，就动歪主意搞钱，道风丢失，自然就堕落了。佛住世当年的寺院道场，那是国家出资建造的，修行人的一切开支由政府负责。当然，僧团大众日中一食，也没有什么开支。这样的道场，大众住着心地清净，没有纷争，心都在道上。
我们看到，跟随佛的1250常随众，人人会说法，精通教理，深入民间说法度众，免去了大众长途跋涉之苦，在家门前就能听到法师传教，不用远路进京找佛。佛法在印度各国迅速传播，是僧团大众共同的成绩。
【今于我所说法人中、亦为第一】，这一辈子，尊者也是说法第一人。在释迦佛座下跟在过去佛座下一样谦虚。那以后呢？尊者如何示现？释迦佛接着说：【于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。】贤劫千佛先后问世说法，尊者今世如何示现，以后也这样示现，在千佛座下示现小乘学人，协助千佛说法，不厚此薄彼，以度化众生为大任。如此博大的胸怀，我们学习到这品经文，心得体会是什么？面对着末法乱世的争名夺利，物欲横流，要把握好自己，学习尊者，多一份宁静，少一次喧闹。
【亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。】贤劫千佛问世说法，尊者如是，未来无量诸佛问世说法，尊者都跟今天在释迦佛座下一样。【为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。】何为具足菩萨道？就是一切随缘，自度度他，不争名，不夺利，在境缘中锻炼自己。
【过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】富楼那尊者早就修成功了，他为什么不示现佛身度化众生？是因为没有释迦佛给他受记、印证吗？当然不是。成就佛果，这是自己的烦恼断尽了，虽然有资格示现成佛，可大众的缘不熟，即便他示现作佛身也度化不了众生。
现在佛给未来佛授记于某劫某时成佛，一是他法缘成熟了，示现佛身度化众生恰当其时，二是取信于后学，让后学承认这尊佛是真佛，有前佛给他授记，相信佛说，依教奉行。如果没有前佛的授记，后学则半信半疑，这尊佛弘法的工作困难就大。到富楼那尊者示现在我们这里成佛，释迦佛极有可能示现在他座下作他的弟子，也说法第一。
诸佛来无所来，去无所去，但以酬愿度生，无前佛后佛之分，也无彼佛此佛之分，浑然一体。当于此土，就是我们这里。富楼那尊者成佛以后，佛号法明。这是释迦佛给了大众一个交代：弟子们跟随佛圣这么久，结果是什么？结果都成佛了。后学听了佛的授记，修学积极性则大大提高。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百三十一集，二0二五年六月十八日。《法华经》卷四 五百弟子受记品