《法华经》第136集

《法华经》卷四 五百弟子受记品
【其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。】
这是佛继乔陈如尊者以后，授记五百罗汉成佛。佛给乔陈如尊者授记成佛，其实就是给1250常随众同时授记成佛。因为我们没有听说1250常随众，那位学人比乔陈如尊者差。佛经中每提到1250众，经文后面都接着说：皆是大阿罗汉，众所知识。给其中的一尊授记成佛，就等于集体授记。
【其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀】，这都是后学比较熟悉的大德人物，这些大德经常出现在诸经。跟随佛的千二百五十常随众，其中三迦叶兄弟师资一千人，蒙佛授记的这五百人，主要是三迦叶带来的徒众。因此，佛将优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶三兄弟放在前面。三迦叶兄弟是一千人的师父，佛给师父授记成佛，也给他的弟子们授记成佛。师父与徒众平等成佛，这很好。
佛教团体没有等级观念，没有特殊待遇，佛跟僧众一样过着三衣一钵、日中一食的日子。佛更不会厚此薄彼，谁的修行功夫怎么样，佛平等教化。 诸位尊者与五百罗汉成佛以后，跟乔陈如尊者一样，共同一个法号，都叫作普明如来。我们在《无量寿经》上也看到了这个情景：释迦佛说，学人念佛往生极乐世界，将来成佛以后，佛号都叫作妙音如来。诸尊佛同一圣号，会不会产生错乱现象？这我们不用担心，人与人重名重姓的就不少，没有听说因为姓名相同而发生错乱的，同名号的佛度化众生，也不会出差错。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬，常说无上道， 故号为普明。 其国土清净， 菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。】
这是乔陈如尊者成佛以后的情况。我们看看，这里有个【 菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁】，妙楼阁是什么地方？从后面的【游诸十方国，以无上供具、 奉献于诸佛】来看，跟《阿弥陀经》上所说的：其国众生，常以清旦，供养他方十万亿佛，即以食时，还其本国，饭食经行很接近。这个妙楼阁就是极乐世界了。
在我们这里，观音菩萨与大势至菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教，两尊菩萨经常来往于娑婆世界，协助释迦佛劝化大众往生极乐。这在世间法是不行的，要发冲突的：他人将此方信众拉到他的地盘去，这还了得！那不是用战争解决问题，就是扯上经济纠纷，矛盾叠起。而诸佛都劝自己的信众往生极乐世界，观音菩萨与大势至菩萨是释迦佛的得力助教，度化众生的目标一致，根本没有冲突。此地他方的诸佛都一个道理。可见普明如来的佛国土，与释迦佛教化大众的宗旨一样。这些勇猛精进的大菩萨，都能在极乐世界与他方世界自由往来。佛说化城品的意义深刻，我们要领略其中的意思。
【佛寿六万劫】这是乔陈如尊者成佛以后住世的时劫。我们经常看到，某佛住世多少劫，相对而言，释迦佛住世就八十年，看到这种情景要不要遗憾？这不必要。维次空间不同，佛在我们这里四十九年就将该说的说圆满了，而在他方世界，人寿动辄几十大劫，他们的六大劫，也就相当于我们这里的十年、八年。佛说法的内容是统一的，并不因为众生的寿长就多说一些，也不会因为众生只有七八十年的寿命，就少说一些。
这个，我们在《华严经》上看到了。华藏世界的诸佛国土，众生寿长各不一样，有的数百数千大劫。而诸佛说法度众，释迦佛亲自证明给我们看了，千经万论，不同的佛国大众，四十一位法身大士，都让文殊菩萨与普贤菩萨导归到阿弥陀佛的极乐世界去了，维次空间不同，但诸佛说法度众的理论方法都一致。如此，我们就不会因为他方大众寿长而羡慕了。
无论寿长与寿短，不接触佛法，不修学圣教，不求出轮回，长寿与短寿都无意义。【法灭天人忧】是何意思？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百三十六集，二0二五年六月二十三日。