《法华经》第137集

《法华经》卷四 五百弟子受记品
【佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法，寿命劫多少， 皆如上所说。 迦叶汝已知， 五百自在者，余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。】
佛圣是众生敬仰热爱的大德，人们舍不得佛圣入灭。此地如是，他方亦复如是。佛圣入灭，是不可估量的损失，因此，大圣大贤示现入灭，众生悲痛欲绝。【法灭天人忧】，是正法在世界上消失之时，有识之士深深的忧虑。人类没有了圣贤的指导与教诲，道德沦丧，人间跟三恶道差不多。这句偈颂潜在的意思是什么？释迦佛鼓励后学，人人要力争上游，荷担如来家业，不能让圣贤教育在我手里中断。
【我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。】无论哪尊佛问世说法，都不会标新立异，信而好古，述而不作，都在重复前佛的说教。贤劫千佛，我们现在以释迦佛的说教为标准依教奉行，诸佛的说教都在里面，十方三世佛，共同一法身。一尊佛的说教，就代表一切佛的说教。
【五百自在者，余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。】这段偈颂解决了我们所有的疑惑：佛的常随弟子1250人，佛给五百阿罗汉授记，为什么不给大众共同授记成佛呢？是他们没有资格成佛吗？当然不是，给五百弟子授记，就是给全体弟子授记，经文略去不提就是了。其实，释迦佛给他们授不授记都无所谓，人家都是古佛示现作阿罗汉，千佛联手度化众生，即便释迦佛示现给他们授记，也是鼓励后学而已。
【尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】
自以为是，自认为修学程度很高，这是不少学人的通病，即便阿罗汉也不可避免。蒙佛授记的五百罗汉从那里知道自己才疏学浅的？从【当供养六万二千亿佛，然后得成为佛】这句经文明白的。明白了自己距离成佛还很远，就不能松懈，要继续精进努力。供养六万二千亿佛，这是协助诸佛说法度众，以淘汰自己的毛病习气。
六万二千亿佛，这个数字实在太大，要多少劫才能完成？如果我们往生到极乐世界，很快就完成了。佛在《阿弥陀经》上说，极乐世界的大众，每天都到十方诸佛国土供养他方十万亿佛。这么说，供养六万二千亿佛，那在极乐世界轻轻松松就完成了，我们不能被这个数字吓倒。极乐世界的修行众之所以成就快，因为他们一天的工作量，就超过了他人无量劫的工作量。
【世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度】，何为究竟灭度？究竟灭度就是成就佛果。这些阿罗汉众为什么误认为自己成佛了？这就是世间人所说的，越无知者越狂妄。我们在《楞严经》看到，阿难尊者遭遇摩登伽一难，就是他高估了自己的修行功夫。我还见过不少这样的修行人，他刚刚接触佛法，还没摸到门路在那里，就说自己成佛了。跟大德们谈话，那语气很傲慢的。大德有涵养，既不驳斥他，也不违逆他，保持沉默。他夸夸其谈，自认为学识渊博，而在境界当头，则一败涂地。
关于修行，我本人的经验之谈，还是关起门来老实念佛。有人问我的修行功夫在那里，我实话实说：在这道门上。门内，我精进念佛令心不散，烦恼习气不至于拖倒我，而出了门，外面纷纷攘攘的人事干扰与名利诱惑，我就不一定能抵抗了。没有证到阿罗汉果，千万不要相信自己，要时时提起警觉之心，将念佛求生极乐世界挂在心头。阿罗汉与菩萨尚有把握不住自己的时候，凡夫众，如果不将心意识安住在阿弥陀佛圣号上，那如何能保证自己不退堕！往生极乐世界是我们今世的目标，念佛功夫成熟了，十方诸佛都给你授记成佛。
【今乃知之、如无智者。】这是大众意识到自己的不足，阿罗汉，距离佛果还很远。【所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】什么是以小智为足、小智又是什么？以小智为足的学人，是止步不前，停留在现有的修学程度上不再进取。无论他是凡夫，还是阿罗汉、菩萨，都是小智。烦恼未曾断尽，处理问题的能力就很局限，就有问题会难倒他，这都属于小智学人。而众生的惰性，就是得少为足，好为人师。
自己知道点皮毛知识，就到处向人卖弄，不往深处探究，增长了傲慢习气，自高自大，一旦沦为这样，他就毁了：事业也就到这里，人生的高度，再也无法上进。虚心使人进步，骄傲使人落后。能意识到自己缺点错误的人，成功在望。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百三十七集，二0二五年六月二十四日。