《法华经》第139集

《法华经》卷四 五百弟子受记品
【世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足】。
因为忽视了净土一法，凡夫众迟迟出不了轮回，阿罗汉与菩萨迟迟证不到佛果，这是极大的损失。可现实当中，意识到这一点的修行人有几个？【其人醉卧，都不觉知】，说的就是靠自力法门修行的人。善知识劝他一步到位念佛求生极乐世界，磨破嘴皮都没用。而靠自力法门修行，那耗时太长，下苦太重，走的弯路太多，这一切都由不得自己。
不往远处说，就说眼前，近年来闹出是非，严重破坏了佛教形象、被官府追究查办、绳之以法的，都是净土之外的其他宗派学人。这些人为什么犯下破坏正法之罪？因为他对高深的自力法门参不透也扛不起，看不到盼望已久的佛果，耐不住清苦的修行生活，外面又有恶缘诱惑，被魔钻了空子，跟着魔干起了欺骗众生的恶行。真正尝到法味的人，他安贫乐道，知足常乐，六尘烦恼在日日消减，他根本无心红尘浊世的名利是非，魔对他一点办法都没有。
我的恩师曾经说：这些国家元首的位子，让给他他都不坐！我现在也深刻体会到了。大过年的，家家户户都在高消费，我吃了一只红薯，很甜美，不够，又吃了点剩饭，心情很舒畅，精神很充足。三餐知足别无贪求，这是念佛的真功夫，谁都夺不走。修成念佛三昧，在这个世界上是匆匆过客，住店的，说走就走，无牵无挂。有阿弥陀佛圣号这样无价之宝护持着身口意，走遍虚空法界无烦恼！
【起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难】，这是靠自力法门修行的艰难困苦，五百罗汉亲口说的。他们就跟流浪汉、叫花子一样，为求一餐一食，转辗流徙，受尽苦难，可收获甚微，直到现在，他们还未发现自身所藏的无价之宝。【若少有所得，便以为足】，这就跟乞丐叫化子讨点剩菜剩饭一样，高兴得不得了。自己身上的无价之宝能够买下全世界，可他就是不肯。
比之净土一法，其他法门想修出成就，实在很难，原因是修行功夫很容易中断。凡夫众，一生就短短几十年，一次生死，不但将前生修行的功夫丢掉，下辈子能否再得人身、再遇佛法，比盲龟撞浮木还要难！遇佛时少，遇魔时多，跟在极乐世界修行不能相比。我们以凡夫身往生极乐世界，寿无量，福无量，阿弥陀佛陪伴到底，三不退转，一生成佛，到那去找这样理想的好道场！而在修行上得少为足，不求生极乐世界者，难免走火入魔。
这，我们在《楞严经》上看到了：某人修得很好，忽然动个见佛、游天宫的念头，或者求神通求感应、想出名的念头，等等，魔马上就来了，而且百分百将他拖下水，毁灭道行，落入魔掌，堕下无间地狱。靠自力法门修行就这样举步维艰。
【于后、亲友会遇见之，而作是言：咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短】。
这段经文有个【我昔欲令汝得安乐，五欲自恣】，这个五欲自恣，不是佛让我们纵情五欲，是修行路上资粮不缺，一帆风顺，得大自在。五欲者，财色名食睡，那有佛让众生加重五欲烦恼之理！而这段经文的大意是，这个修行人从进佛门那天开始，广学多闻，无经不读，将各个法门都尝试了一遍，爬山涉水，到处拜访善知识，尽其一生跌打滚爬，一直耗到日暮途穷，才摸索到念佛求生极乐世界一法。
【于后、亲友会遇见之，而作是言：咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是】。这是他靠自力法门修行，直到现在还是原地踏步，丝毫未有进展。有人劝他说：我将净土修行的理论方法给你说了多少次，这是无价之宝，成佛最快的法门，你为什么不识这般宝贝，捧着金饭碗讨吃呢！咄哉，是语气词，感叹。亲戚见了他的穷样子很吃惊：我给其他人讲说了净土一法，人家与你同时起步修行，都成佛了，你不听话，还在探路呢！丈夫，是对男众的尊称。
何为衣食乃至如是，是他以前很穷，辗转反侧了多少年，苦下的不少，仍然缺吃少穿，居无定处，到处流浪讨饭，叫化子一个。难道不是吗？六道众生不就是流浪儿吗！说我们是流浪儿，因为谁都不知道自己的明天是什么！跟着六尘烦恼盲目往前走，学坏的机会远远大于学好。三恶道是众生的老家，佛用苦海无边形容，再生动不过了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百三十九集，二0二五年六月二十九日。