《法华经》第141集

《法华经》卷四 五百弟子受记品
【于后、亲友会遇见之，而作是言：咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。】
说了这么多，有缘同修作何感想？如果你刚刚学佛，修的是其他法门，尚未修熟练，你赶紧回过头来抓住净土三经与一句阿弥陀佛圣号，严持五戒，落实十善，专精修为，中途不改弦易辙，不走弯路，尽形寿修持下去，今生今世没有不成功的道理！
如果你已经在其他法门上专精修学了十几年，乃至几十年，修的得心应手，就不要改修念佛了，但一定要记住，将所修功德回向往生极乐世界，以极乐世界为归宿，今生也能成就。修行就怕加杂，儒家大德早就告诉弟子们，学之道，贵以专，释迦佛当然不让弟子杂修、乱修，因为，行歧路者不至，事两君者不容。我们学习《法华》，果然能参透这一妙理，就跟穷亲戚找到身上的无价之宝一样，一下子成为世界首富，你说受益深不深！
【汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短】，这是念佛往生到极乐世界，就跟阿弥陀佛一样了！哪怕这个往生者是六道凡夫。他虽然生在凡圣同居土，却有跟阿弥陀佛一样的智慧德能。极乐世界的大众到其他诸佛国土供佛闻法，都是诸佛的上座弟子，因为他能一步到位，将佛法修学的精要讲明白。
而能将净土一法解释清楚的学人，他就跟诸佛的智慧接近了。我们要不要学很多部经、拜很多师父？没有那个必要、别费那个力气！有吃有穿，有经济来源，有个小房子遮风挡雨，就一个人专精念佛，这是最好、最理想的修学环境。不要看这样做很简单，大道至简，越是高级的法门越是简单易行，适应一切大众修持。
高档奢侈品只有少数买家，而大众化的消费品才是市场的主流。商人都知道这个道理，佛圣岂能不知！那么，我们要不要找个大的寺院道场名山古刹去修行？这个看你的具体情况。你刚起步念佛，一个人念不下去，需要依众靠众，那可以参加集体念佛活动，而自己一个人能念下去，就不要跑这个路了。道场的住宿条件等等，对中年以上的修行人都有影响，吃不好，睡不好，精神状况就差，身体容易吃亏。
更为严重的是人多口杂，矛盾是非叠起，不见得有多少好处。大多数修行成就者都是自己一个人关住门念佛，这样好处太多了：没人打扰，想念多久念多久，想怎么念就怎么念。没有外缘的干扰，也没有其他诱惑，自然就得三分功夫。
而现代人的家庭条件好，大多数寺院的住宿条件都不满意他，事实证明，越是经常跑寺院的人，心越烦乱，身体越差，家里是最好的念佛道场。有个居士要出家，去问当时的佛门大德，大德告诉他：出家比在家难！你家里就两三个人，出家以后，寺院的住众人数多，素质不等齐，彼此要处好关系那真不容易。这是大德的真话，说到底，还是一个人念佛最好。
五百罗汉接着说：【佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。】能在某尊佛座下听佛教诲的学人，都跟这尊佛有缘，这毋庸置疑。为菩萨时，教化我等，是释迦佛在因地上就教诲过五百罗汉，与他们的法缘很深。令发一切智心，这是释迦佛在很久劫前，就劝五百罗汉念佛求生极乐世界，可大众根本听不进去，我行我素，坚持靠自力法门修行。
【而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。】这是五百罗汉亲口检讨自己。而寻废忘，是对佛的教诲左耳进右耳出。不知不觉，既得阿罗汉道，这里面藏着多少心酸！跟释迦佛曾经一起修行，释迦佛都八千次示现成佛了，他们还为证个阿罗汉果沾沾自喜，看看无知不无知！
更为可笑的是，他们自认为证个阿罗汉果就福德智慧圆满了，停留在现阶段以佛身自居而浑然不觉，还经常批评释迦佛，认为佛没有什么了不起，只不过运气好，人们喜欢听佛讲说而已。待到现实困难一次又一次摆在面前，他不得不向佛请教解决问题的办法。佛轻易不批评谁，就事论事，众生有问佛有答，以理服人，以德感人。时间久了，座下弟子才知道自己才疏学浅，死心塌地跟定了佛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百四十一集，二0二五年七月一日。