《法华经》第143集

法华经》卷四 授学无学人记品
【尔时阿难、罗侯罗、而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。】
阿难与罗侯罗，是大众很熟悉的两位大德。阿难是佛的使者，多闻第一人；罗侯罗是佛的独子，密行第一人。这两位尊者的修学程度如何？授学无学人记这品经文，佛会告诉我们的。学无学人的学，是有学，四果之下的修行众；无学，则是四果罗汉。当年，跟随释迦佛的常随弟子有1250众，而实际上远远不止这个数字，常随居士与他方僧众，加起来最少有四千众之多。这些出家在家众，也跟1250常随众那样，经常到祇树给孤独园听佛说法，几乎不离开佛，他们的修学程度也不比1250常随众差。佛所授记的学无学人，有出家众，也有在家众，在家众证到阿罗汉果的就不少。佛给五百比丘授记以后，乔陈如尊者作偈赞颂佛之功德，这批学人也同时觉悟了。
【尔时阿难、罗侯罗、而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎】。阿难尊者，是对诸经记忆最深刻的人，记得多，是不是就领悟得全面？这不一定。如同一部录音机，他有录听一切音声的功能，但这不代表它懂得其中意思。我们看到，蒙童们读书，老师怎么教，他就怎么读颂，一篇文章，他背的滚瓜烂熟，可意思他并不知道。
阿难尊者跟了释迦佛一辈子，佛说法华时才慢慢理出头绪来：佛的诸经都是围绕着念佛求生极乐世界而说。虽然佛说华严，说阿含，说方等，说般若，看起来卷帙浩繁，佛都以种种方法劝学人断恶修善，回归极乐净土。以前，尊者很看不起老实念佛的人，更看不起念佛求生极乐世界一法，他对佛说往生极乐世界提不起兴趣。直到佛说化城喻品，他才恍然大悟。
如果他悟不到千经万论导归极乐，就无法完成诸经的结集。翻译佛的诸经、结集佛的诸经，必须对佛经参透，否则，即便译出来也是生搬硬套，人家一问三不知。这样的翻译人员，他跟机器没有两样；而结集佛经，那也不是机械的读出来、写出来，那很枯燥无味，提不起后学的兴趣。只有参透佛法大义，讲说翻译才能达到教化后学的目的。
我们看到，翻译佛经的大德，都是有修有证的再来人，那不是普通凡夫。而将佛经讲到深入人心，在当代形成巨大影响的人物，那也不是普通凡夫。佛家的教学内容，以往生极乐世界最受社会大众欢迎。可是，当年跟随佛陀的大级别人物，就是不愿意承认这个事实，阿难就是其中的一个。动了让佛给他授记成佛的念头，说明他对成佛之事有把握了。何为对对成佛之事有把握？参透了佛法大义，知道如何修为能够成佛，也知道成佛以后如何教化大众，这样就是标准。阿难尊者学习了化城喻品，修行程度达标了。
罗侯罗是佛弟子当中密行第一人。密行，就是修到高深功夫而深藏不露，从不标榜自己。在众多学人当中，阿难、罗侯罗算是小字辈。虽然阿难与佛是堂弟，但佛大他三十岁，佛成道那天他出生的，僧团当中他很年轻。罗睺罗大阿难十岁，论起年龄不算小，但他的身份是佛的儿子。与目建连，乔陈如等尊者比起来，他是晚辈。
罗睺罗尊同样参透化城喻品，他心中的纠结解开了，对于漫漫成佛之路，他不再望而生畏，他明白了，也回忆起佛在《观无量寿经》上说过，四果学人往生到极乐世界，上品中生，成佛之快，经一小劫，得无生忍。尊者思前想后，领略了修行要旨，迫切希望用此妙法度化一切大众，这是他求佛授记的目的。【我等每自思惟，设得授记，不亦快乎】，两位尊者没有虚荣心，并不是思谋着佛对他们授记成佛以后增添骄傲的资本，而是迫切的希望有缘众生能够听闻妙法，当生成就佛果。
我们展眼远望，众生确实活的很苦很累，未曾接受佛教者如是，就算剃度出家者，他抓不住修行的妙诀，同样很可怜。所谓此生不了道，披毛带角还。这不是轻视出家人，而是实话实说。而此生不了道的出家人在末法时期太多了！遇不到善知识，抓不住修行的要领，住在寺院虚耗十方供养，修不出真功夫，往下堕落则自然而然，很危险。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百四十三集，二0二五年七月三日。