《法华经》第144集

《法华经》卷四 授学无学人记品
【尔时阿难、罗侯罗、而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。】
两位尊者因为有了成佛的把握，信心满满，他们同时请佛授记成佛。【即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归】。这个我等于此亦应有分，是我们也在你授记成佛的范围。圣人之间的沟通根本不需要语言，说话，那是表演给后学看的。
我们看到，色界光音天人就不需要语言了，彼此放光就明白对方的意思。证到初果位者，就比他们神通智慧大得多，那需要语言交流呢！佛给乔陈如尊者等人授记，对五百弟子授记，阿难与罗睺罗当然明白人家为什么能够蒙佛授记。心有灵犀一点通，功夫就差一丁点，同修们稍微提示一下，自己就通了。惟有如来我等所归，意思是，只有世尊您能够证明我们现在的修学程度，知道我们将来在那里成佛。释迦佛住世当年，没有人怀疑佛说的每一句话、每一部经。那个时代不需要文凭、毕业证，更不需要资历评审，权威人士的话就是标准。因为佛是如语者，实语者，不妄语者，僧团大众与社会大众信得过佛。
【又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识】，这个知识，是善知识，博学高尚之人。阿难与罗睺罗，是大众承认的好修行人，这毋庸置疑。【阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子】，这是二位尊者自我介绍。阿难常为侍者，做佛的侍者不容易，佛的侍者就是佛的传法人。历代的祖师大德，他们的传法人也都是侍者。大德往生以后，侍者接过衣钵继续著书立说，顺延法运，教化大众。
阿难尊者非常好学，佛为了让阿难传法，将以前讲过的诸经都给尊者重新讲了一遍，包括定中所说的《华严》。阿难出家之时，佛已经说法十数年了，很多经阿难尊者没有听过。尊者好学，佛就满他的愿，不辞辛苦，给他补足了以前的课程。我们在《华严经》的开头看到：如是我闻，就知道这部经也是尊者复讲出来的。
关于《华严》的来历，有一种说法是这样的：《华严经》是释迦佛入灭以后，龙树菩萨从龙宫带到人间的。到底有没有这回事，我们查了很多资料，都在两可之间。可从如是我闻这句经文看，《华严》的来历，跟其他诸经一样，阿难尊者复讲，大迦叶尊者总编，五百阿罗汉监听。虽然佛没有对人间大众讲说《华严》，甚至有人怀疑《华严》是伪经，可我们看到《华严》的内容，从始到终围绕着普贤菩萨十大愿王导归极乐世界讲说，并没有违背释迦佛说法的宗旨，就可以断定这是真经。
还有人说《华严》是龙树菩萨讲的，这就更不靠谱了：龙树菩萨尚未成就佛果，他的智慧德能欠缺，能讲出圆满的《华严》吗？真经与伪经是一目了然能够识别出来的，不是谁都可以瞒天过海随便编造的。阿难常为侍者，护持法藏，这句经文的份量很重：要不是尊者辛辛苦苦复讲佛经的话，那释迦佛12000年法运则难以为继。而终生听闻佛法，不疲不厌，这是多么深的定功！佛教界对阿难尊者定义为第二佛，尊者当之无愧。
而罗睺罗尊者也真不简单：尊者是富三代，也是官三代，富贵出家难。本来，佛将亲弟难陀尊者度出家以后，罗睺罗尊者就是王位继承人，可他小小年纪就淡泊名利，喜欢出家生活，根基非常深厚。出家以后深参佛教，猛利进取，修学程度很高。两位尊者对佛说：【若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足】。我们看看这个众望亦足，是大众承认两位尊者的修行功夫。佛给其他弟子授记成佛，如果不给这两位授记，大众心里不服气的。
【尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。】这是二千众也希望释迦佛给他们授记，大众的心情跟阿难、罗睺罗一样迫切。偏袒右肩，是整肃威仪；一心合掌，是虔诚到了极点。大众如此诚恳的希望释迦佛授记，佛答应了吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百四十四集，二0二五年七月四日。