《法华经》第145集

《法华经》卷四 授学无学人记品
【尔时佛告阿难：汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德】。
释迦佛恒顺大众的愿望，给阿难尊者授记成佛。【汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来】，我们在不少经上看到，阿难又叫作山海慧菩萨。示现作释迦佛侍者的阿难尊者真的需要释迦佛授记成佛吗？尊者跟地藏菩萨一样，早就修成功了，但不显佛相，愿意生生世世作贤劫千佛的侍者，应以侍者身得度，则显侍者身而为说法。当然，有缘份以佛身示现度化众生，尊者也绝不推辞；而有缘以诸佛的侍者身份出现，尊者则默默无闻，甘作小字辈。
修到圆满佛果者无分别无执着，更不会争究用佛身度化众生，受万人拜仰、让其他大众给他当配角。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。阿难与罗睺罗尊者让佛给他授记成佛，还是为了度化众生方便。有前佛授记，后学就承认他，他以佛身示现度化众生，大众有据可考。
汝于来世、当得作佛的来世，到底是那一世？这不一定。阿难在我们这里以释迦佛侍者的身份出现，在别的地方，他则以佛身示现，同一时间段示现无量身，烦恼断尽以后的圆满智慧德能，不受时间与空间的限制，佛身遍一切处。妖魔鬼怪的屑小手段都分身有术，佛圣分身无量度化众生就不在话下了。修行功夫圆满，佛圣一切随缘。
【当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提】。这是佛鼓励阿难尊者勿骄勿躁，安分守己，不要为了成佛而成佛。若是学人为了成佛而成佛，就被佛相束缚了，他决定修不圆满。修行，要保持平常心，缘分将我们安排在那一处，就立足当下，将目下的工作干好。供养六十二亿诸佛，就是在境界中磨练自己，将十八般武艺行行学通，遇到任何境界出现都胸有成竹，处理的得心应手。
我们看到，佛圣什么都会干，这些本事是怎么来的？学会的。凡夫众有生死，今生学会的手艺，本来很熟练，但寿命终尽以后，一个隔阴，就算来生还出生在同一地方，从事同样的工作，就得从头学起。在现实当中，我们也经常遇到这样的现象：一大帮人，同时起步学习某项操作，有人很快就学会了，可有的人用了很长时间、费了很大力气才学会。这就是前生的记忆还在，学得快者，他前生从事这个行业。还有一些天才儿童，他刚刚上学，就会书法，手法老练得比学了几年的人还熟套，这也是他前生玩熟的手艺，阿赖耶识当中存储着记忆。
佛圣则不然，在供养无量诸佛的过程中，从事各行各业，工作精熟，不会遗忘，遇到什么境界都能妥善处理好。我们经常说，佛是过来人，过来人就是行家里手，他有同样的经历，熟练这个事情。而修行成佛，是一路断烦恼，一路学本领，闭门造车造不出个佛来。
供养诸佛，为众生服务，就是成就当人的道业。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提，这是阿难尊者要走的路。他虽然烦恼断尽，已经成佛了，但如果不与六十二亿诸佛结善缘，上弘佛法，下度众生，缘不熟，就无法示现成佛，人家与你无缘，不听你的，你有天大的本事也没用。
【国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫】。这是阿难尊者成佛以后的依报庄严。【若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知】。这是他住世之时长。【正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法】。这是山海慧自在通王佛的法运很长。佛的法运长，度化的众生就多。尊者成佛以后，继承了释迦遗志，将净土一法普及到信众当中，无量学人在山海慧自在通王佛的教诲下，严持戒律，专精念佛，往生极乐世界者不计其数，山海慧自在通王佛教学的成就卓然，深受诸佛赞叹拥戴。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百四十五集，二0二五年七月五日。