《法华经》第146集

《法华经》卷四 授学无学人记品
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉，号曰山海慧 　自在通王佛。 其国土清净， 名常立胜幡，教化诸菩萨， 其数如恒沙。 佛有大威德， 名闻满十方。寿命无有量， 以愍众生故。 正法倍寿命， 像法复倍是。如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘】。
这是佛用偈颂重述了给阿难尊者授记成佛、尊者成佛以后的殊胜。
【尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？】
佛给阿难尊者授记成佛以后，八千初学很不平：世尊给目建连、大迦叶授记成佛，这我们没话说，阿难有什么资格蒙佛授记成佛呢！就说这阿难吧，他比咱们好到那里去？他不过就是给佛当了几天侍者罢了！他当初与摩登伽女钵吉提的事搞得满城风雨，出去托钵化缘，人们对他指指点点，多有非议，他怎么就成佛了呢！我们再不济，还没有搞出这样的丑闻。世尊也真是的，不但不将他逐出僧团，还给他授记成佛，不知道他老人家心理咋想的！
这些新发意菩萨很不高兴。何为新发意菩萨？就是刚刚进入佛门的初学。菩萨二字，是佛弟子的美称。学佛的人走到社会上，人家尊称我们一声菩萨，当人可不敢骄傲自满，真把自己当菩萨了。新法意者，这些人可能生生世世都没有接触到佛教，今生第一次遇到佛法，是初学。初学的弊病是什么？我们观察刚入佛门的大众就能总结出一二。
初学大众的修学积极性很高，锐不可当，志与佛齐，好求神通求感应，很危险，特别是末法时期。为什么初学很危险呢？他容易盲从，认不清贤愚，很容易上当受骗。初学对佛教的理论知识知道的很少，经不起人家几句搧动就将口袋的钱丢出去。这还不要紧，要紧的是被心怀叵测者引入歧途。近年来，很多年轻女子被邪教人员骗财又骗色，很可怜。
是什么原因让他们上当受骗的？就因为他们迷信神通感应，骗子抓住了他们的心理，将自己包装成佛菩萨，自吹自擂会上天会入地，吹得神乎其神，初学一旦落在骗子手里，很难逃脱。注定财色两空。那么。初学大众如何走上修行的正确途径？我们在这里给大众教个统一标准：进得佛门遇不到善知识，什么都不懂。你就抓住一句阿弥陀佛圣号专精念下去，严持五戒，落实十善，一心一意求生极乐世界，这就完全够了。
如果自己一个人在家里念不下去，需要依众靠众的话，那个寺院打佛七，你就去跟着念七天佛。也不要关注寺院的是是非非，人多的地方注定有矛盾，我们别参与进去就是了。借这个道场念几天佛，或者念几个月佛，几年佛，将自己的念佛功夫修熟练就好。附近没有寺院道场，或者有寺院，但里面是修禅宗、密宗等法门的，不组织念佛法会，几个志同道合的念佛人就在家里自己打佛七或者佛一，利用节假日互相依靠，共修几个小时或者几天，慢慢就念佛念熟了，然后一个人关起门来专精用功。
头一关虽然难过，照着这个提示去做，也就顺利通过了。末法时期，净土成就，谁能这样修，谁就一步到位走上了正规。在这个时代，就算释迦佛再来，都这样劝说大众。初学且忌到处乱跑，这样很可怕。我们小时候都看过小红帽的故事，初学大众跟天真无邪的小儿童一样，遇到大灰狼，你不认识的，白白给狼吃了还不知道是怎么回事。
而辩别师父的正邪，也有标准的：正修的师父，无论在家还是出家，必定是戒律精严，用功专精，不图名闻利养的。而开口就向你要钱的师父，你要特别警惕他。善知识生活清苦，道德高尚，上求佛道，下化众生，那会开口给人要钱呢！骗子隐身佛门，他不是为了骗钱就是为了骗色，耐不住佛家的清修生活，很快就暴露了。而动辄说自己有神通的师父，这是邪师无疑！早早就跟他离远些。这席话，有缘同修要牢记心里，免得上当受骗走弯路。
对于新发意菩萨们的猜忌，佛马上知道了。
【尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记】。
释迦佛这一世示现作与阿难是堂兄弟、出家以后是师徒关系，这只是大圣作略，权巧方便，真实情况是两人早就成佛了。跟登台演戏一样，有演主角的，有演配角的。无论演主角还是演配角，都要恒顺众的缘分，不能主观强为。佛对大众说：你们不要小看阿难！他的修学史跟我一样悠久、并不是你们认为的声闻小果。那阿难到底是什么果位呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百四十六集，二0二五年七月六日。