《法华经》第153集

《法华经》卷四 法师品
【若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者】。
在佛门修一切供养，都是为了成就道业。【是人、一切世间所应瞻奉】。 仅仅是因为这个人给寺院供养了一点钱，大众就将他奉若神明吗？这就错解了如来的意思。我亲眼看到，很多人名义上是在护法，其实护了一辈子魔：对于善知道大德，他躲的远远的不理会，因为他根本不认识善知识。他心中的善知识是什么？名山古刹的主持大和尚、名僧。至于这个师父的道行高低，他没有慧眼识别。
重形式，轻内涵，这样的有钱护法众太多了。他所护持的所谓大法师，用他供养的钱干了什么？塔庙坚固，没有用在成就大众道业上。这些年，我们总结出一个规律：越是规模大的寺院，道风越差。因为寺院的开支太大，逼得住持法师必须挖空心思去搞钱，他那有时间去研究诸经、成就后学呢！整个寺院围绕着钱说事，僧众那知道修行是干什么、这个寺院的功德何在？大家展眼看一看，现实是不是这样的！
倒是在家修行众关起门来一句佛号念到底，修成功了。这些所谓的大护法，就因为钱多而被寺院住持特别礼遇，其他方面，他自以为是，根本没有真才实学，甚至经常作糊涂事，有何功德可言？护持了一大帮魔，到底是功还是过？
【应以如来供养而供养之】。 这是一代大德高树法幢，大旗不倒，让佛法在他住世的日子发扬光大，真实的为大众做出了贡献。这样的大德就是古佛乘愿再来，他住世说法，我们要积极护持他，他入灭了，我们也积极弘扬宣传他的遗教，因为他的说教跟佛没有两样。
【当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者】。 历代讲说法华的大德不少，我本人最佩服的是藕益大师那句精要：华严奥旨，法华精髓，十方诸佛之心要，菩萨万行之示南，都不出十念佛号导归极乐世界，大师说了真话。藕益大师相传是观音菩萨再来，到底是不是观音菩萨，从他的言谈举止上就能看出。如果藕益大师不是古佛的话，他能总结出这段精华吗！
【药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经】。这是释迦佛对参透法华精神的大德人物再一次高度评价：他今生今世应化在人世间，完全为了觉悟度化众生。自舍清净业报，是他聪明智慧，在世间衣食无忧，生活富有，完全有条件成就功名富贵，但他却过着素食独身的苦行僧日子，一心一意专精修学，为佛门作出了大贡献。在他讲经说法，著书立说的影响下，后学依教奉行，修出了大成就。
夏莲居老居士就是这样，为了会集完美无缺的《无量寿经》，老人家闭关十年，谁有这样大的毅力！正因为夏会本的问世，挽救了现代学人的法身慧命，将净土一法普及到全世界各国，巨大影响力最少能延续一百年。在这一百年当中，讲经法师沿革了夏会本《无量寿经》的教学宗旨，不停的深挖诸经的价值，后学受益者不计其数。
于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经，这是大德不辱使命，勇于承当，在五浊恶世续佛慧命。佛灭后，社会大众的素质一代不如一代，社会风气江河日下，大德们在这样的恶世弘扬佛法，困难重重，饱受委屈。
净老住世当年，可怜极了：几乎所有的寺院都将他赶出来，不要他讲经，他蜗居在居士家里几十年，才打开局面，逆境与恶势力阻碍不了大德们救度众生的决心与愿心，越是条件艰苦，越能磨练他的意志。这样的修行人，是一切诸佛护持的重点。我们不要担心自己发心续佛慧命时势单力孤，诸佛围绕在我们身边。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十三集，二0二五年七月十三日。