《法华经》第155集

《法华经》卷四 法师品
【其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故】。
这是释迦佛嘱咐我们，要礼敬供养传法大德，跟供养佛一样。供养法师大德的功德，与供佛一样大，这不是夸张的。照顾好法师的日常生活用度，让法师不为生计操心，安心传法，就做到了人中上供而供养之。
华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔等等，是法师讲经所需的费用。现实当中，我们亲眼看到了，讲经的法师极少，特别是末法时期，讲经的人才更少。为什么这样呢？大家都在打击毁灭讲经法师，行业当中不给讲经法师供养护持，而是彻底消灭。
我出关以后，先后走访了好几家寺院，人家一听我要讲经，一口回绝，没有商量余地，甚至有一位出家二十年的资深当家师说：讲经是你们自己的事，我这里一份劳动一份收获，你干活我提供你吃住，还给你一定的生活补贴，你讲经就与我无关了！讲经有什么用呢！产生不了经济效益，拉不来信徒，我这里可不供你吃闲饭！
其他数家寺院也一样，回答是这样的：我们这里需要劳动者，不需要其他人才。整个佛教界已经达成了共识，进了寺院就必须创收，搞不到钱，那你就没用。塔庙坚固、斗争坚固，一百个寺院也找不出一个讲经的善知识，这是佛教灭亡的前兆。
与讲经相比，这些人来钱确实很容易：给人家念一堂经，个把小时钱就到手了，而且信众跪着将钱送到他手里，讲经法师拼死拼活研究经藏，那要费多少精神！辛苦讲经，也没有人愿意照顾他的生活。刚开始起步，没有坚定毅力，讲经的人往往被消灭在萌芽状态，他无法生存，不是还俗，就是屈从现有势力跟着做佛事讨生活。
慧眼识得讲经法师的信众，那也不是普通根性，不是诸佛菩萨乘愿再来，今生也将修出大福大慧。现在的修行人学佛，学的都是热闹佛，水陆法会梁皇忏，闹哄哄的赶个热闹，杂修乱修，回去以后我行我素，烦恼如何断得了！三天不读圣贤书，面目可憎，一生就这样热闹下去，比不学佛稍微好点。
佛法的灭亡，不是外人灭我们，而是自己灭自己。能够存活下来的讲经法师都有一部辛酸史，我就是其中之一。我一句佛号念到底，念累了讲经，靠给寺院下苦力赚点生活费维持修行之用。十年闭关与苦行讲经，亲属当中无人照顾，曾经的兄弟姐妹看到我不再做生意，不是老板了，躲得远远的。这些人当年蒙我照顾，给他们盖房子、买房子、供他们上学，也不记我什么好处，反过来嘲笑我，包括我的父母亲也这样对我。
还是经常听我讲经的几个信众供我一点生活费，我才能坚持到现在。这些信众与我无亲无故，年年如一日，一元，几元，几十元，几百元，这都是他们的血汗钱，来之不易。这样护持正法传承，福报有多大？佛知道。一位讲经法师扛起了如来家业，成就大众在末法时期专精念佛求生极乐世界，佛法自然兴盛起来。人们之所以不信佛说，是修行人当中无人成就，果然有人站着往生。坐着往生，全社会大众都看到以后，人们就真信切愿了。
【作诸伎乐，人中上供而供养之】，伎乐，是歌舞助兴。法师升坛讲经，人们听说有歌舞演出，都来看歌舞，随带听法师讲经。人中上供，是什么？最高礼节。不能象打发要饭化子一样，给法师扔两个钱，还说自己有功德。要处处培养自己的恭敬心，敬人者，人恒敬之。
【应持天宝、而以散之】， 这是佛鼓励天人供养法师。天人供养法师，我们看到，法师升坛说法，天气很好，周围的环境很安静，天宝是吉祥如意。释迦佛当年住世说法，天女献舞，天众护持，妖魔鬼怪不敢兴风作浪。【天上宝聚，应以奉献】。是佛劝天人要礼敬法师，不要因为自己的天身高大而尊贵，就看不起身躯卑小的人间法师。
我们经常说的天壤之别，意思是人间大众不能跟天众相比，那差别太大了。可受佛法化的大众心地平等，不蔑视释迦佛，也不蔑视佛弟子。释迦佛舍弃兜率天身降格在人间，诸天大众为了护持佛法，也变现作人间大众，我们不认识罢了。【所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故】。
佛法无人说，虽智不能解。不少信众迫切希望有法师讲说诸经，法师讲经契合了他的根性，他一闻千悟，今生就能成就、甚至有根性利者，当下成就。我们在诸经上看到，佛每讲完一部经，都有证果者。讲经法师的功德如此之大，护持法师讲经，功德自然不小。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十五集，二0二五年七月十五日。