《法华经》第156集

《法华经》卷四 法师品
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。若有能受持， 妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。诸有能受持， 妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广说无上法】。
这是佛对参透法华深意者的高度评价。参透佛法深意者，是合乎规范的修行人，他绝不会给佛面抹黑，无论他身处尊贵还是卑下。身处尊贵，这个人不摆架子，平易近人，克勤克俭，护持正法。这我们都看到了，他身为朝中重臣，因为他的大力支持，佛教得以起死回生。
文革十年，中国大陆的佛教被带根拔：寺院被封，佛像被砸，僧众被躯赶，经书被烧毁......偌大的中国、五千年文明毁于一旦。这个破坏力，后人定义为史无前例。最终，以赵朴初老菩萨、习仲勋老菩萨为领头人，恢复了传统文化。这两位大德，在凡夫看来他是普通人，但我们心里有数，他们是古佛再来。没有佛圣的大智慧，谁能从废墟中从新扛起正法！参透法华经，不是耍嘴皮子功夫，是将释迦佛一生的教诲落实下来，赵、习两位老菩萨做到了。
我们再看看身份卑微的修行人，他们没有没有财富，也没有社会地位，难道这样的人就不能光大佛门吗？能！他们默默无闻的一句佛号念到底，坐着往生，站着往生，力挽狂澜，为同参道友做出了好榜样，三转法轮作证转，都是参透法华精神者。【能于此恶世， 广说无上法】 。无上法，就是断尽烦恼习气的妙法。谁能在现代将大众劝归到老实念佛求生极乐世界，谁说法就成功了，听闻者就得到了无上法。
【应以天华香， 及天宝衣服， 天上妙宝聚， 供养说法者。吾灭后恶世、 能持是经者， 当合掌礼敬， 如供养世尊，上馔众甘美、 及种种衣服、 供养是佛子， 冀得须臾闻。若能于后世、 受持是经者， 我遣在人中， 行于如来事】。
何为如来事？如来事就是佛圣的事业。大圣大贤的行持，温良恭俭让，仁义礼智信，教化学人亦复如是。圣贤应化在人间，目的是教大众学会正确生活。正确的生活是与人无争，于世无求，作好自己该做的事情。无贪无求的人，他永远住在清净佛法界。世间的一切矛盾纠纷都来自众生的贪欲无底线。大众错误的认为，贪到自己手里就是人生的赢家，结果适得其反。
贪为苦本，多一份贪心，就多一份苦难，贪心大到不可遏制，就堕落到地狱的最底层了。不但佛圣反复解说，我们看看三界的排列次序与大众的精神风貌，也就有数了：色界天人无饮食，无色界天人无身累，就因为他们比欲界大众贪心轻。要想生活一帆风顺，就要知足常乐。
【若于一劫中， 常怀不善心， 作色而骂佛， 获无量重罪，其有读诵持、 是法华经者， 须臾加恶言， 其罪复过彼。有人求佛道， 而于一劫中， 合掌在我前， 以无数偈赞。由是赞佛故， 得无量功德， 叹美持经者、 其福复过彼。于八十亿劫， 以最妙色声、 及与香味触、 供养持经者，如是供养已， 若得须臾闻， 则应自欣庆、 我今获大利。药王今告汝， 我所说诸经， 而于此经中， 法华最第一】。
这是佛真切劝告学人，要多多读颂研习诸经。受持读颂，为人演说，勤修净业三福。
【尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解】。
我们从头到尾将法华学习一遍，法华的内容，只不过是佛重复了往日的说教而已，为什么佛说法华最难信呢？说法华难信，就难信在念佛往生极乐世界一事上。《法华》，是释迦佛住世所说的最后一部经，若在法华一会参不透净土念佛这个大圆满法门，以后闻法的机会就更难了。即便有大德续佛慧命，讲说诸经，你来生在那一道？还有没有机会得人身闻佛法？
佛圣住世说了四十九年都没劝转你往生极乐世界，你还服那个大德说法！而能跟着释迦佛，听佛讲说《法华》者，那也不是普通根性。我们不是看到了吗：本经一开始，就有五千人退席了。能够坚持听完法华者，都有大成就！因为他们亲自证实了释迦佛一世说法，没有前后矛盾，也没有说出两个意思，从始到终劝学人持戒念佛求生极乐世界。既然悟到了这一精髓，他本人也成佛了，说法教化大众，跟佛没有两样。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十六集，二0二五年七月十六日。