《法华经》第157集

《法华经》卷四 法师品
【尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后】？
佛法是显教，没有神秘，更没有保密之处。释迦佛一世光明正大，无私奉献，该讲的和盘托出。【药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人】。 看了这句经文，我们该怎么办？《法华经》到底还要不要讲？照讲不误，佛法没有秘密。那佛为什么这样说呢？佛让我们不要给无缘人说法，那不只限于《法华》，一切诸经，无缘人听了参不透，要骂你神经病的。度化众生同样不能攀缘，不能强迫人家非得听你讲说。他的缘不熟，佛也不说法，说了没有用的。医生对患者应病与药，佛说法也契机契理，要让闻听着有所收获。
【诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说】。佛不说那部经，一定是大众闻听这部经的机缘不熟。而最后八年说法华，是给缘熟人说的，缘熟者闻之受益无穷，他对这部经有兴趣听下去。在我们看来无比宝贵的佛经，缘不熟的人听见就生烦恼，烦到了极点，他不但骂法师，还骂佛，这我都遇到过。
有一位祖辈的老人在大病当中，看样子寿命不长了，他孙女跟我同事，我到他家去偶然碰上了。就劝大众给老人念佛送他去极乐世界。人家当着我的面就笑出来！笑，不是高兴的笑，是笑我小小年纪迷信得这样，他们觉得可笑。这种情况下就不能继续劝人家了，劝多了人家肯定反感，修养差的可能当场将你赶走。
佛劝我们不可分布、妄受他人，是为了避免这个尴尬场面。不要说未接触佛法的人，就是学佛多年的人，能听懂《法华》的也不多，真正听懂了法华，早就万缘放下去专精念佛了，没有修持到这样程度，说明他还没有参透法华。
【诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说】。从这句经文看，我们就知道佛为什么讲很多部经了：为了满足不同程度、不同爱好的大众。当时的大众喜欢听佛这样说，佛就恒顺他这样说，而喜欢听佛那样说，佛也说得令他欢喜。围绕着念佛求生极乐世界这个主题，佛或者详说，或者略说，总要给大众将阿弥陀佛的金刚种子播下去，让他有意无意记住阿弥陀佛圣号。净土诸经直指念佛求生极乐世界，而间接说净土、涉及到念佛求生极乐世界的诸经，多达200部上下！佛说某部经，都随缘带说净土一法。
要说难信，真正难信的诸经是净土三经。很多人念阿弥陀经，根本不知道阿弥陀经说了什么，滑口而过，更不相信念佛求生极乐世界一法。【而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后】 。这个现在，是佛住世。佛说法觉悟众生，谁最嫉妒反对佛说经？妖魔鬼怪。释迦佛成道说法，妖魔鬼怪不能继续蒙混过关、坑蒙拐骗信众了，他们恨佛就恨在这里。在嫉妒嗔恨支配下，诸多邪教用尽心机要害死佛，但邪不胜正，释迦佛坚持不懈的说法四十九年，最终将正法传播到虚空法界。
正法灭亡，佛说，《楞严》先灭。佛法灭亡的时候，其他的正教都同时灭亡，那是大众的素质差到了极点，无药可救了。我们追索历史，释迦佛与孔圣人、老子几乎处在同一时代，三圣教同时问世，当然，也同时入灭。我们在弘法当中遇到打击、报复，那是正常不过的事，而反对打击法师讲经的，都是魔子魔孙，我们不能同这些人一般见识。
越是到末法时期，讲经的工作越难作，法弱魔强，这也是考验法师的好机会。那个法师能坚持不懈挺过去，他必定成为一代祖师。魔外虽然阻碍重重，只要自己临危不惧，十方诸佛就能加持上这个法师，龙天善神肯定保护他。该讲的经，大众的法缘成熟了，就讲下去，不要怕。我们这样鼓励同修该讲就讲，到底对不对？看释迦佛如何说：
【药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头】。从这段经文看，我们说的没有错。被魔外打击下讲坛的法师，不是真佛子，真水无香，真金不怕火炼！我们后面有佛护持，什么都不用操心。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十七集，二0二五年七月十七日。