《法华经》第158集

《法华经》卷四 法师品
【药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头】。
越是逆境，越能考验一个人。去佛3000年后的今天，大众的根性比之佛圣住世当年，已经天壤之别了。能在这样恶劣环境下老实念佛求生极乐世界者，其程度与等觉菩萨靠齐；而在这样的浊劣乱世能发心讲经说法，且能将佛法精要说出来的法师，佛在这里印证说：当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。何为与如来共宿？就是志与佛齐，诸佛不离他左右，时刻保护着他。这是佛的大实话，没有诸佛护持照顾修行人，我们真的寸步难行。
佛的照顾护持表现在那里？首先，修行人的生活不愁吃穿用度，虽然不富足，但用时自然有；再就是难以理顺的情感纠结，修行人能从中解脱出来；还有，遇到克服不了的逆境，修行人总能顺利通过。这之间的奥秘，是自己有断恶趋善的动机，佛圣暗中助他一臂之力。如果自己不想上进，甘愿堕落，佛就没有能力加持护佑了，修行，说到底还要靠自己。
【当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者】， 这是善根、福德、因缘深厚者。这个人吃苦耐劳，厚道忠诚，与诸圣诸贤暗合道妙，他一旦接触到佛法，如饥似渴，闻之能信，信之能行，是佛门的中流砥柱。【如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念】。 如来衣是什么？是法服。如来以衣覆人，是加持他成就道业、断绝烦恼。我们看看西天取经的艰难，什么障碍都有：有恶意的杀害，有善意的柔情似水，无论是善意还是恶意，都是修行途中的障碍。有些障碍是学人能够战胜的，但绝大多数魔境我们无能为力去应对。这些烦恼，无论求不求佛，佛圣都会无私的帮助，只要自己心正就好。诸佛只助学人向善，不助弟子为恶。
【是人有大信力，及志愿力、诸善根力】。 这才是十方诸佛护持他的原因。有大信力的学人，不会半途而废，始终如一，持之以恒，百折不挠；有志愿力的人，不贪名图利，妖魔鬼怪对他无法下手；有大善根的人，对佛圣的教诲深信不疑。这三个条件，是他当生成就的资粮。当人走得端，行得正，一切困难最终化为吉祥，正感正，邪感邪，有佛圣为我们保驾护航，正所谓但行善事，莫问前程。
【药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提】。
塔，译作方坟，是佛教的象征。塔是干什么用的？为供养佛圣遗骨所用，释迦佛早就灭度了，后学建塔是纪念佛。也只有佛当得起宝塔供养，佛以后的大德高僧当不起。当不起怎么办？建个龛，样子跟塔很象，但形体很小，有的方方见尺，有的三四尺。上面题有文字：圆觉堂上某某之莲位，这就合乎规范了。
【若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利】。 舍利，即坚固子，是修行人遗骨的统称。佛在这里明确的说：有经藏的地方，就要起塔供养。因为人们看到塔的形象，就知道这是寺院道场，塔，是个标志，接引众生入佛门的设施。极令高广严饰，这不是走形式、摆排场、虚耗十方供养，是为了庄严道场。
我们现在要不要再造古建筑形式的道场？那个不适应现代人修行的需求了，可以作为文物供人欣赏考古。就跟北京的故宫一样，我们看到，那确实不适应居住的需要：浪费了大量的土地面积，耗费太大，远不如现在的居住楼方便实惠。
现代人需要什么样的道场？舒适实用的念佛堂与舒服的休息室。要建道场，就满足大众这样的需要，一切围绕着成就大众的道业服务。包括建塔，佛的意思非常明白，为了接引众生。古代的通讯不发达，幢幡宝盖与宝塔，那是为了传递信息。现代是网络时代，网上一公布，人人都知道路径与道场在那里，就不必要费这个麻烦了。
【不需复安舍利】，是不强求攀缘。很多大德高僧都不愿意留肉身与舍利，麻烦。塔中不安置舍利，起到接引众生的作用就行。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十八集，二0二五年七月十八日。