《法华经》第159集

《法华经》卷四 法师品
【药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提】。
佛说，塔中不需复安舍利，座下弟子不明白其中意思，佛接着说：【所以者何。此中已有如来全身】，佛这样一说，人们更为疑惑：塔里面分明空空如也，那有个佛身在里面？佛住世都是日中一食、树下一宿，那有个死了以后占塔的妄念！佛反复劝学人离四相，难道建塔专为供养自己的尸身不成！如来者，来无所来，去无所去，但以酬愿度生，那有个定相可显？佛在这里说的如来全身，是佛的遗教。看到塔，就想起佛当年的教诲，依教奉行，自度度他。
【若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提】。见塔就是见佛，礼拜、供养，是传承佛法，修净业三福。如此，当然成就无上佛果，不要迷信这句经文，认为机械的绕塔，拜塔，就有功德。难道没有塔庙的地方，大众就无法修成就吗！这些年来，修行成就的人都是一句佛号念到底，没有听说这个人绕塔拜塔。而执着于塔庙坚固，挖空心思搞钱建大道场，忽略了成就信众精进修行，这已经违背了佛教的精神，建这个塔，恐怕就功德不大了。
现目下，很多信众迷信建庙建塔塑佛像，认为这样作功德很大，将佛教沦为形式，这是不可取的。我本人的道场就是我家的客厅，人家摆放沙发等物品，我就一帧阿弥陀佛画供像供在墙上，一杯清水，一个香炉，绕佛念佛绰绰有余。佛所说的一切设施，如果背离了断烦恼成菩提的原则，必然副作用大于正作用。
佛接着说：【药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道】。 这句经文就更要好好探讨了。以文解意，三世佛冤。如果有缘大众看到这句经文，不假思索，就拿本《法华经》去啃，那就大错特错了。古大德说的好，三藏十二部，饶于他人悟，八万四千行，饶于别人行，我就一句阿弥陀佛念到底，心无旁骛，简单易行。
佛说这句经文的意思，还是让我们专精念佛求生极乐世界，为了让学人参透这一精神，才说《法华》的。如果说不读《法华》就成就不了正果，那些大字不识一个的老实念佛人，不要说大部头的《法华》、《楞严》、《华严》，他知都不知道，就算净土三经，他也无缘接触。诸经摆在他前面，他不识字。师父只告诉他：这些经，佛就教弟子们严持五戒、落实十善，念佛求生极乐世界，你回去断了五荤三厌，不杀不盗不淫不妄不酒，就念阿弥陀佛求生极乐世界，肯定会成功。
而这些人一听就信就行，就牢记心头，专精修行一辈子，证果非凡。见闻读颂《法华经》，是为了解粘去缚，促成当人的善根福德因缘成熟。老实念佛人已经掌握了成佛的妙理，潜通佛智，暗合道妙，还有必要去研究诸经吗！念佛念的好好的，不念了，去啃《法华》，那就叫作退堕下来，说明他没有得到念佛三昧，善根福德因缘不成熟，经不起风吹草动就改变了主意，这样的修行成就不了的。
【当知是人未善行菩萨道】。 何为菩萨道？断一切恶，修一切善就是菩萨道。诸善当中的大善，是念佛求生极乐世界。佛说的好：三善道比之三恶道，是善的，而比之极乐世界，三善道还是恶。因为三善道极不可靠，不求往生极乐世界，很快就转下三恶道。佛说这句经文的意思不就很明显了吗！关于法华经，后学都说成佛的法华，那你学了法华以后，准备如何行持？如果都没有给自己定位如何修行办道，成佛只是一厢情愿，打妄想。学了法华，提炼不出念佛求生极乐世界的精华，学，比不学好点。
【若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提】。闻到每一部经，都要从中吸取精华，不能搞热闹。何为吸取精华？总结出圣贤教育都是劝学人防非止过，改恶向善，在生活中力行十善，就得到法宝了。行菩萨道、求佛道，就从五戒十善着手。因为我们用短暂的一生断不完烦恼习气，佛才劝大众带业往生极乐世界，去极乐世界继续修为。
如若谁学了某部经，就跟六祖能大师的根性一样，当下大悟，那你一句佛不念、一部经不颂，只管落实就是了。可惜绝大多数的学人没有这个能耐。学习了法华，还认识不到临终十念求生极乐世界的妙用，那想成就阿耨多罗三藐三菩提，还不知道是那生那劫的事。遇到佛法不容易，而遇到佛教，不深研净土一法，这辈子充其量被佛法熏陶了一次，至于能不能修出成绩，的确是个问题。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十九集，二0二五年七月十九日。