《法华经》第161集

《法华经》卷四 法师品
【药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示】。
在漫漫修行路上，总要遇到这样那样的难题，说是魔考也行，说是自己的业障更准确！我本人对佛的信任不打折扣。在佛门修行，我被人欺骗、欺负，当时想不开，可看到悉达多太子当年弃位出家，太子主动放下了名利，苦行学道，就想通了。一切都是尝还业债，看开了，逆境也是财富，魔也是佛变现出来提示我：让我吃一堑长一智，前事不忘后事之师。能够意识到这些，心里不落伤痕，就是修行有进步。
【施功不已，转见湿土】， 忍辱功夫有了，就是转见湿土。在一一切境缘当中学会忍让、生平等心，大事化小小事化了，佛门以无事为庄严。【遂渐至泥，其心决定、知水必近】， 泥，是带水的土壤。挖井见到泥，就预示将要成功了。【一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相】。《法华经》的真实相，是佛对自己一生说法的确认与总结。学《法华》，就学到了佛圣一世所说之法。
佛圣说法也是一门深入，长时宣说，不疲不厌，兑现了他劝教众生一门深入、长时精进的宗旨，给广大学人做出了榜样：从始到终劝学人念佛求生极乐世界，《法华》的重头戏也正在这里。此经开方便门的这个方便门，除了念佛求生极乐世界，还有那个法门更方便？这不是佛的潜台词，而是明摆着的事实。【是法华经藏，深固幽远，无人能到】。 这话让佛说中了！讲经的法师大德不少，可真正开发出《法华》精髓的有几个？法华精髓就是念佛求生极乐世界。
说这个法门深固幽远，确实没有几个人能意识到念佛求生极乐世界的重要性。无人能到，是老实念佛求往生极乐世界的人，是佛的第一弟子、人中芬陀利华。佛说法华，怎么能绕过这样重要的内容呢！长说短说深说浅说，都是这个目的。
佛接着说：【药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者】。 初发意，是刚刚接触佛法者。 对法华经惊疑、怖畏，是什么表现？就是对净土法门的对抗与毁谤。这事发生在初学，人能原谅他，必定参透净土一法者不是很多，参透者都往生极乐世界成佛了。对初发意修行人，我们要包容他，爱护他，慢慢劝他上进，耐心的教他念佛、带动他念佛。
而老修行人，在这里指的是什么程度？声闻人！声闻的修学程度相当于初果、二果罗汉，他入圣流了。而声闻众反对净土法门者比比皆是，佛圣最难度化的就是这类人。净土一法，祖师大德说得好：唯上智与下愚度得。上智，就是四圣法界当中参透净土一法者，这些人往生到极乐世界都是上三品。他们善根福德因缘成熟了，佛说念佛求生极乐世界，他们马上接受，当下力行，这些人有学问、有道德，影响力很大，自己以身作则修出成就，还带动一大批人也修出成就，是佛门的领军人物。
下愚，就是我们经常说的，大字不识一个的老阿公老阿婆。他们没有社会地位，也没有财富，名不见经传，可这些人最好度化，我就遇到过。有位老人从未遇到佛法，我教他一句佛号念到底，她当下力行：一串念珠，念累了睡觉，睡醒了就念，比老修行还精进，我都为之感动。说她下愚，人家真的愚吗？深藏不露罢了。愚蠢的话，她能一听就信、当下力行吗！释迦佛辛苦说法四十九年，跟佛一辈子的人都做不到，她一下子做到了，人家愚在那里？
所谓的愚，是凡夫众有眼不识金镶玉、看不起她而已，认为她一无财富二无地位，还没文化，是个下等人。可这些人是佛圣的掌上明珠、八部神众重点护持的大德人物，他们距离成佛近在咫尺，并不比上根利器者差。
最难度的就是这些半瓶子醋：说他没功夫吧，他的学识还真不少，而且天眼通、天耳通，甚至他心通、宿命通，象是个大修行人，可生生世世停留在这个程度上踽踽独行，进少退多，举步维艰。佛圣劝他念佛求生极乐世界，往生到极乐世界修行功夫则一日千里、快速成就，他不但听不进去，还将佛圣批驳得体无完肤：你一会说空，一会说有，一会让修苦行，一会又让我们到极乐世界去享受，我都听糊涂了！你快闭上嘴不要说了，我们修得好好的，你说还不如不说呢！
增上慢，这个名词我们还要好好说一说，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百六十一集，二0二五年五月二十一日。