《法华经》第168集

《法华经》卷四 见宝塔品
【尔时十方诸佛、各告众菩萨言：善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔】。
这个十方诸佛，都是释迦佛的分身。彼方的分身与此方的身相有差别吗？我们看了这几句经文，根本没有一点差别。十方诸佛出言动语，跟释迦佛一样，而且说的很明白：我们都聚会娑娑世界、灵山会上来，以此圆满多宝如来的大愿与法华会上大众之愿。【供养多宝如来宝塔】， 其目的是度化众生、让古佛给今佛印证、增加大众对佛法的信解。
【时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮】。这是于会大众所见发生了变化！这个变化如何来的？清净心变现出清净世界、浊乱心变现出五浊恶世。娑婆世界真的很浊恶吗？释迦佛舍兜率、降王宫、弃位出家苦行学道，真的受苦了吗？这都是凡夫众的测度，佛永远住在一真法界，无苦亦无乐，但以酬愿度生。
那么，娑婆世界与极乐世界真的相隔十万亿佛土吗？不是的。娑婆世界是众生心感之秽，极乐世界是学人心感之净，十万亿佛土不出当前一念。世间人常言道：有福之人不落无福之地。也就在刚才，大众眼见的还是娑婆世界的山水险恶，智慧德能齐备了，忽然之间，看到了平坦无边、七宝构造的世界，这是多么巨大的变化！
有位资深老修行人给我说：他曾经给念佛人送往生，到最后，往生者忽然睁开眼睛对大众说：他到极乐世界了！人们就问他：极乐世界在那里？他口词清晰的告诉大众：极乐世界在堂屋呢！我一步就跨到极乐世界、我现在极乐世界跟你们说话呢。这不是假的，也不是他装出来骗人的，因为他说完这些话，就闭眼走了。将死的人没有心思骗任何人，顾不上。
【时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道】，大众分明身处灵山，这一切到底是梦幻还是真实？我们在《无量寿经》上也看到过这样的情景：阿难想见极乐世界与阿弥陀佛，释迦佛就教他对西礼拜，求阿弥陀佛现象现迹，结果，阿弥陀佛与极乐世界真出现了，与此同时，娑婆世界消失了，人人身处极乐世界。如此真切的见到阿弥陀佛与极乐世界，这样的大众必定对念佛求生极乐世界深信不疑，必定于当生往生极乐世界。现在还未走，是他还有度化众生的任务在肩。虽然他身处娑婆世界，但享受着极乐世界的清静无为，则快乐无比。
【无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮】的林薮，即草木树林。是这些景象完全消失不见了吗？不！此地的烦恼众生眼见并未发生变化，他们还依靠着笨拙的山河大地苟全性命、尔虞我诈，互相争夺江山呢！欲知法界性、一切唯心造。我们怪不得依报环境粗劣、更怨不得人事环境不和谐，这一切都是乱心变现出来的，心净则佛土净。
【烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土】。其实，此地大众也没有离开分寸，释迦佛的无量化身也没有到娑婆世界灵山会上来，心念转过来，一切都起了变化。烧大宝香，烧香的意义是什么？净化心灵、净化空气、取信于众生。关于烧香，中国历史上自上古时期就有这个仪式：天子祭祀天地神明，都烧香，以表自己心地芬芳，不存秽恶。曼陀罗华、遍布其地，是平坦的大地无有尘染，铺着厚厚的华毯，美不胜收。
【惟留此会众，移诸天人、置于他土】，这是受佛法化者见到的殊妙境界，普通的天人凡夫没有看见。同住在一起，维次空间不一样，互不影响。如此殊胜的境界出现，有没有影响天人大众的正常生活？互不影响。佛在这里说移诸天人、置于他土，是恒顺凡夫众说的。因为弟子心存疑惑：诸佛会不会将其他众生的地盘占了？当他极目远望，才发现各住各的地方，二十八天还是老样子，娑婆世界也是老样子，唯独他们处在三界之外的佛国。
【是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一 一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽】。
结跏趺坐，是禅坐，脚心朝上。这是释迦佛的无量分身都分别坐在释迦佛的周围，重重无尽，以娑婆世界的释迦佛为中心。大众都能分清楚何为分身、何为真身。正所谓假去真来真亦假，真去假来假亦真，分身与此身并无差异。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百六十八集，二0二五年七月二十八日。