《法华经》第170集

《法华经》卷四 见宝塔品
【是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔，诸佛遣使、亦复如是。】
安隐的隐，通假字，即稳。诸佛遣使者问候释迦佛，很有人情味。【少病、少恼，气力安乐】，问的恰到好处。 当时的释迦佛年事已高，这样问候很暖心。人到老年，有个健康身体最幸福。少病，自己不受苦，也不连累他人。我们看到，很多老人躺在床上不死不活，身上磨的到处是褥疮，那多么痛苦！要得老来健康无病，平常就要做功夫。作什么功夫？不杀不盗不淫不妄不酒，念佛求生极乐世界的功夫。这六项功夫做到位，则百病不生。
世间人贪心太重，既想有个健康身体，又要随顺六尘烦恼，大吃大喝，放纵情欲，那有受的罪呢。五戒十善，不只是修行人要做的功夫，这是幸福人生的基本保证，谁受持谁得益。少恼，这个恼，是烦恼，儿女不孝是烦恼、人事不谐是烦恼、缺吃少穿是烦恼，等等，人到老年太艰难，外缘境界不好，则苦上加苦。
【气力安乐】， 是精神境界开朗自在。人老了，精神包袱太重，老人们很难有乐观的心态。若是一辈子吃素念佛，力行十善者，那就大不一样了，越到老年，越法喜充满，良好乐观的心情千金难买。【及菩萨、声闻众、悉安隐否】？这是诸佛问候释迦佛：座下的弟子都好教化吗。弟子尊重师父，听师父的话，僧团就好管理。
【彼某甲佛，与欲开此宝塔，诸佛遣使、亦复如是】。是诸佛说明了自己的来意：为开塔瞻仰多宝佛而来。如此佛圣集会的庄严场所，就是开塔的隆众仪式。
接下来，释迦佛开塔了。
【尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门】。
这座宝塔是悬浮在空中的，释迦佛升空而起，四众弟子也顿生恭敬之心，都起立合掌，一心瞻仰宝塔。释迦佛按动了宝塔的机关，塔门开启的音声如雷贯耳，人心激动，塔门随之畅开。【如却关钥】的却，是按动；关钥，即机关。现在是电器时代，我们启动某个按钮，电器就开始工作了，释迦佛开宝塔并不费力。
【即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定】。
时间虽然过去了无量劫，可多宝如来的肉身如生。坐师子座的师子座，是宝椅。我们看到诸经上记载说，佛住世升坛说法，国王大臣都给佛供养师子宝座，材料都是上等的香木，自然散发香气，且美观耐用，坐着舒服。全身不散，是多宝如来跏趺而坐，端正庄严。如入禅定，是多宝如来面色安祥，跟坐禅一样，这个功夫实在了不起。四众弟子看到入灭无量劫的古佛如此安祥镇定，敬仰之心油然而生，都不由自主的跪拜在地。
【又闻其言：善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此】。 这是多宝如来开口说话了，鼓励释迦佛讲说法华经，并且对一切诸佛与四众弟子说：我就是为了听释迦佛讲说法华而来此地。古佛与今佛示现瑞相也罢、示现其他神奇也罢，都不离劝说众生觉悟回头，不搞热闹，不哗众取宠。
【尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上】。这句经文，我们要好好探讨。对于诸佛说法，不少同修都存有疑惑：古佛与今佛说法有区别吗？从这句经文来看，大家就明白了，诸佛说法都一致，不会随着时间与空间而改变。多宝如来听闻释迦佛讲说法华，也是为了给大众确认这一事实。四众弟子见此情景霍然大悟：明白了诸佛说法的统一性，都以香华供养古佛多宝如来与今佛释迦摩尼。
【尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛、可就此座】。古佛给今佛分半座，是什么意思？是承认他一生所说之法是对的。能跟古佛平起平坐，对于今佛，那是无上的荣誉。释迦祖师在我们这里说法度众，所受的委屈太多了。即便释迦佛临近八十高龄、在国际上享有盛誉，外道还是经常毁谤佛。
他们毁谤佛不要紧，要紧的是动摇了四众弟子修学的信心，这对释迦佛弘法很不利。有了古佛让半座、古佛出面赞誉释迦佛，外道就没话说了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百七十集，二0二五年七月三十日。