【虚空】是我们看到的最大包容体。虚空能包容一切。浊气污染它,他无动于衷。
须弥山体积之大,大不过虚空。
这里比喻菩萨的智慧德能如同苦空一样,无法不容,无所不纳。厚德载物,是大地的德性,无物不容,是虚空的情怀。
极乐世界的菩萨们都具备这样的美德,是因为菩萨们修出了大慈悲心。慈悲心肠的人宁可苦自己,绝不苦众生。菩萨遇到饥饿的众生,能把自己唯一的食物让给他吃。就是他的慈悲心,他觉得别人的饥饿比自己更严重。
阿搙楼陀尊者就是因为发慈悲心供养了辟支佛一顿粗米饭,感得生生世世富贵充足。那点粗米饭是他唯一的一点食物。极乐世界的菩萨们都是这样的。
【旷】是空旷,无边无际的意思。
【如净莲华,离染污故】这是比喻菩萨们在六道当中度化众生不沾惹轮回习气。莲华的藕根扎在污泥当中,但我们看看莲华,香洁可爱,不染一点污秽,远离染垢,清清白白。
【如尼拘树,覆荫大故】
【尼拘树】是印度的一种树木,树冠很大,遮荫的效果很好。可以覆盖很多人在树下乘凉。比喻菩萨护持众生范围很大。
【如金刚杵,破邪执故】金刚杵又名降魔棒,是金刚神的做战武器,非常厉害,诸魔外道害怕金刚神,更害怕金刚神的宝杵,那个打下去没有能活命的。比喻菩萨们降伏魔怨,坚决果断,一切邪魔遇菩萨,都归依礼拜,魔心顿歇,善念生起。
【如铁围山,众魔外道不能动故】铁围山非常坚固,围绕着四大洲,坚不可摧。比喻菩萨们的禅定如同铁围山一样,绝不受魔外的诱惑而随波逐流,堕落下去。
也只有这样的大定功,才可以出入生死界度化众生。以上所比喻的就是极乐世界菩萨们的真实功德,不折不扣,经得起风吹浪打。在极乐世界修的很快,成绩很显著。菩萨遇到某种缘份去度化众生,觉得自己把握不大,心里有疑惑,都跟阿弥陀佛亲自请教过,佛慧圆满,给他们随时点化,所以,菩萨们随到某处做佛事,只能成功,不会失败。
【其心正直,善巧决定】心正行正,是自己的品质,有这样的好品质是成就正果的先决条件。一个正直的人,他不会暗室亏心,做昧良心的事情,所作所为光明正大,这诚然很好,但在处理事务上要做到外圆内方,这就圆满了。善巧决定,是菩萨们的处事方法。
别人有错误,要用善巧方便,在不伤他自尊心与他面子的情况下让他意识到自己的不对而且能心悦诚服的改过,这是高级的教育方法。佛菩萨教化众生都用高级教育方法。
佛陀住世,僧团当中不设严刑峻法,但我们看到,千二百五十常随众都能自觉遵守清规戒律。
世间法治理国家,凡是圣王当政,也不用严刑,而用德化。周文王画地为牢的故事,在中国老百姓当中广为流传。那就是圣贤治世的典范。
善巧,教化大众,要契合众生的程度,把他从错误当中引出来为度,不拘一格,让他欣然乐受。
【论法无厌,求法不倦】论法无厌是度他。
【论】是说教。儒家所谓诲人不倦,教化大众要有耐心。求法不倦是自度。菩萨上求佛道下化众生,成就别人的同时也在成熟自己。教化众生,佛门是讲经说法。儒家与佛家不谋而合,也是讲说。
四书五经十三经,需要修出成就的大儒来注讲,后学翻开原本吃不透的。佛法无人说,虽智莫能解,儒家也是一样的。
所以,佛弟子要深入经藏,把经教所教诲的代代传承下去。这要有很大的耐心,要做到不疲不厌。
我们的释迦祖师是这样做的,后世的大德也是这样做的。净空老法师做的很标准。一辈子辛辛苦苦讲经,九十高龄未曾停止。
【求法不倦】
【法】这里是佛陀所说的诸经。经中有无量义,我们不能离开经教。自己走到那一步,谁给你验证?经给你验证。不到佛果位都不能离开经教,要反复探讨经中的重量级意义,提纯经中精华。
【戒若琉璃,内外明洁】这里的戒,是菩萨们从善如流,佛陀所制定的规章制度,菩萨们在明处暗处行为一致,绝不阳奉阴违,更无可瞒之事。
真正修行人,无一事不可告人,都是光明正大的。
【琉璃】是透明的玉石,比喻菩萨们表里如一,内外明洁,菩萨们内心世界与言语行动都干干净净,一尘不染。
这是高尚人格体现在日常生活当中的高风亮节,有如此美德,菩萨们处在社会的某个层次,上至王侯将相,下到贫民百姓,都是大家学习的模范。
都敢为众生请命,以身作则,受人爱戴。将圣贤风格发扬光大,用自己的实际行动,感化了一批又一批的大众,弃恶向善,成贤成圣。今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着在探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二八一集
二零一九年五月二十
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