【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】.
【由此观之,《法华》明过去佛所,散乱称名,皆已成佛,岂不信哉。伏愿缁素智愚,于此简易直捷无上圆顿法门,勿视为难而辄生退诿,勿视为易而漫不策勤】
藕益大师再一次强调了持名念佛的好处,佛号功德不可思议。
佛教佛教,一个佛字出口,就与佛教结下不解之缘,更何况我们持念光中至尊,佛中之王的阿弥陀佛圣号,其缘之殊胜,更非同一般。
《华严》奥旨,《法华》秘髓,都在劝导学人持念佛号求生极乐世界。一切诸佛都是靠这个秘籍修成功的,我们也要如此修为。
从现实角度出发,除念佛法门,大家修了这些年,你再找找看,还有什么能比这个方法更好的!大师还发自内心的说,我们不能小看净土法门的妙用,更不能误认为净土法门是易行道而轻视他。
【缁素】是修行人的代名词。
【缁】是黑色的衣料,修行人不着文采色服,一件杂染衣,够了。素是纯朴,衣着纯朴,思想纯朴,饮食纯朴,衣食住行都在修道。
【智愚】
【智】是上根利气的修行人,
【愚】是下根人。
大师为什么在这里提到智愚二字呢?净土一法三根普被,利钝兼收,适合不同根性的修行人。这是其他法门所不能与之相比的。
【于此简易直捷无上圆顿法门,勿视为难而辄生退诿】是什么意思?
听到祖师大德说,净土法门如此殊胜,一生成就,自己心里害怕,害怕配不上修这样好的法门,认为当人一身罪业,十念佛号往生极乐世界成就佛果,自己不够资格,对净土一法望而生畏,耽误了成佛的机会。
还有另一种情况,他不修净土,什么呢?
【勿视为易而漫不策勤】认为净土一句佛号就成佛,看不起这个法门,而不肯修行,同样也耽误了自己成就的好机缘。
这两种现象,如果我们同修当中那个人有,赶紧纠正过来。一句阿弥陀佛圣号,无论在家出家,念出口,长期专精持念,都有良好的结果。
【勿视为浅而妄致藐轻,勿视为深而弗敢承任】修行任何一个法门都要取乎中道,都要有勇气。而干成任何一件事情,都不是容易的,有的人念佛,念了三年两年,不念了,没有看到阿弥陀佛来接引,就退心不学了。
他当初把这个法门看的太容易,跟唐玄奘西天取经刚开始一样,认为两三年就能从印度打个转取回真经。
可中途的艰难困苦,你尝不尽,受不完,都悟不出佛当年说法的苦行精神,都看不破,放不下人世间的名闻利养。
佛有神通,菩萨有神通,用神通将诸经从空中降下来不一样吗?为什么还要玄奘受尽千辛万苦呢?这是修行办道的写照。烦恼不尽,不见真佛。
持名念佛是我们日常摄心的妙用,五戒十善则是我们生活的标准。两者结合起来,随着年龄的增长,人生阅历的丰富,修行人的功夫就慢慢成熟起来。不可能一蹴而就,蛮干一阵子就成佛的道理。
修行要发长远心,修行是一辈子的事情,要用一生一世的时间来考验自己的功夫。
人的一生,非常的复杂。有的人走着走着,就从颠峰一个猛子跌下万丈深渊,有的人则坎坎坷坷,起起落落,有的人平平庸庸,糊里糊涂混一辈子。无论哪一种人生,大家都是在仿惶与痛苦中虚度一生。
我们掌握了做人的原则,修行的秘籍,一辈子则是幸福快乐的。今生今世幸福快乐,就是修行的成绩。
心平气和,心安理得走完自己的人生路,下一站,迎接你的就是极乐世界。人生走到头,进一步上升到圣贤的高度,这就是是成功人生。
【盖所持之名号,真实不可思议。能持之心性,亦真实不可思议】
【所持之名】就是阿弥陀佛圣号,阿弥陀佛圣号的意思大家都知道,那是真的不可思议。我们能发心念佛,放弃世间的享受,甘愿过清苦的修行生活,超然物外,这就是觉悟回头,自性德能现露。
【持一声,则一声不可思议。持十百千万无量无数声,声声皆不可思议也】
佛号念得越多越好,对我们尚未往生到极乐世界的人来说,心意识集中在佛号上,就是莫大之善。
我们的人生,不求有功,但求无罪。不造新的恶业,不起新的恶念,就是避罪。避罪就是大功德。一声声佛号,把自己念得干干净净,端端正正,没有比这件事更伟大的意义。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百五十八集
二零二零年五月二十日
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