《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【若无出入。则应空土元无异因。无异则同。则土出时。空何不出。若因凿出。则凿出空。应非出土。不因凿出。凿自出土。云何见空。汝更审谛。谛审谛观。凿从人手。随方运转。土因地移。如是虚空。因何所出。凿空虚实。不相为用。非和非合。不应虚空。无从自出】
前面，我们探讨了空不是因土而生，那是不是因凿而生呢？
其实。因土而生与因凿而生是一回事，空都不是因这两个条件而出现的。佛说，若因凿出。则凿出空。应非出土。也就是说，空，如果是挖凿出一方土壤，就有一方空的话，前面已经说明白了，空非土出！那就是挖凿土壤的工具生出空了吗？它那能呢！凿从人手。随方运转。挖凿土壤的工具为人所用，人不用它，它动都动不了，那有能耐生空生有呢！
土因地移是什么意思呢？就是现代科学所说的能量守恒。从这里挖出的土壤，此地是多出一点空间。可是，谁能将这些土壤从地球上转移出去呢？这里空了那里又实了，土还是原来那样多。从宏观角度来观察，空也没有增多，土也没有减少，如何能归结于空因凿出呢！我们再看经文：若此虚空。性圆周遍。本不动摇。当知现前地水火风。均名五大。佛总结的好，地水火风空，五大因素，是我们自性本具的，本来就有的，根本不用外求。由此句经文往下引伸，人众羡慕的金银财宝，功名富贵，是不是自性本有的？
是的。那，人人自性都具有，为什么有的人能获的，有些人却落空呢？芸芸众生，有的财富无数，有的流浪乞讨？猛的一看，完全否定了佛说的自性本具，这是怎么回事呢？这是以各人的道德修养为助缘，人的道德越高尚。心地越善良，五大组合的越巧妙！越如意。
我们此地的人众，福报仅限于这个小小的地球，福报大到总统就到顶了，想起来没有什么意义。而在日常生活中，没有金银财宝人可以生存，没有土壤，空气与水，你必死无疑！这就是我们的业报！至于有的人功名富贵都获得，有的人一日三餐不继，是不是佛说的有出入？有矛盾？佛的经无懈可击，麻烦在这个要饭的人，他把自己的福报糟蹋尽了，又不肯继续修福，到头来只能过讨饭的生活。人家的功名富贵齐全，那是他忠孝仁义，付出了，自然得来的善报。自性德能就这样灵活，一切法是活的，随着个人的道德高低而上下浮动。空居天人那里没有土壤，人家福大，根本不需要这些粗笨沉浊的设备！关于诸天的条件设施，我们知道的比较少，极乐世界，净土学人很熟悉，《无量寿经》有完整记载。
我们看国界严净第十一品经文，佛说，极乐世界唯以自然七宝组成，黄金为地。从这段经文，我们最低限度知道，极乐世界也没有土壤。难道极乐世界大众的自性当中没有地大吗？有！世界是一合相，一切法从心想生。四大转换不休，人心善心好，地水火风随着人的善心善念，转成自然七宝。我们这里也有自然七宝，但很少，因为此地大众福薄！流俗众，仁者稀。
极乐世界，黄金是铺马路的，琉翡翠珍珠玛瑙，都是建筑材料，那里的大众福报等佛，依报随着正报转。祖师大德经常劝我们但行善事，莫问前程，福是修来的，不是争来的。再聪明的人，不修德养福，你那点小聪明派不上用场！经不起两个灾难损耗，福报就一干二净了。做人要厚道，尖算刻薄，斤斤计较的人，是薄福人，干不成大事也享不起大福。我们回到空大上来。佛说，若此虚空。性圆周遍。本不动摇。虚空本来遍满法界！不会因为这里多了土壤它就减少，也不会因为此地少了土壤它就增多！
佛这样说，跟我们以上探讨的结论一样。本不动摇，就是空大固有的恒常性。空大如是，其他四大亦复如此。都是本不动摇。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。如来藏中的四大与空大，我们经常挂在口上：所谓清净心中，一法不立。常寂光净土，干干净净。他那里的地水火风空如何不显形呢？无缘不显！众生缘熟，佛也显相！自性当中的四大与空大永远存在，不会因为众生堕在地狱而减少，也不因为修成佛果而增多，这就是佛说的本无生灭，博地大众皆有佛性，与如来平等无二。
【阿难。汝心昏迷。不悟四大元如来藏。当观虚空。为出为入】
【为非出入】这是佛陀提示我们，不要迷在相上，被假相扰乱理智而随缘做恶。众生其实都是这样，看到人家升官发财，娶妻生子，吉庆临门，就心生嫉妒，当人遇到困难逆境，怨天怨地，从不找寻知己的不足。儒家大德早就告诫学人，行有不得反求诸己，可惜我们都忽略圣贤的教诲，一意孤行，最后碰的头破血流。不听老人言，吃亏在眼前，我们的小聪明不是真智慧，真智慧是诚心正意，绝不违背伦理道德行事。
空大，我们就探讨到这里，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第一百七十六集，二零二一年十月十日。
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