《楞严经》第441集

【楞严经】卷七
【斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛？譬如以尘扬于顺风，有何艰险】？
关于佛为什么说这样长的楞严咒让众生摄心，我们只要继续往下看就明白了：【斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒】。这是佛对楞严咒的评价与肯定，肯定持颂楞严咒能清净意根，消除业障。经，出自佛口，未证佛果者决定说不出来，这我们一定要相信佛说。佛说楞严咒能清净意根，消除业障，这话不假，但我们看看佛是对谁说的，当机者是些什么根性的修行人。
如果楞严会上是大字不识一个的老阿公老阿婆，佛绝不会对他宣说楞严咒，劝他持咒，那是害人家！佛只教他一句佛号念到底，人家善根、福德、因缘成熟了，一句佛号足矣。而楞严会上，以阿难尊者为代表的学人，广学多闻的习气很深，佛必须给他们说楞严咒，这符合他们的心愿。他喜欢持长咒，以表示自己学问高深，与众不同。事实证明，一句佛号专精到底，比持楞严咒更殊胜。
【汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫】。这是佛说阿难尊者。阿难尊者今生今世遭遇摩登伽难，在所难免！两人五百世为夫妻，熏陶的时间太长了，彼此相见，死灰复燃。虽然尊者跟随佛陀多年，功夫自认为不错，仍然敌不过这个烦恼！就在佛说《楞严》到第七品这里，阿难与摩登伽表面上恢复了清净，意识形态还时隐时现，多少一点依恋，有的他们能觉察到的，但细微的牵缠，他们还未感觉到。这一切，佛看的很清楚。佛说楞严咒，是度楞严会上固执己见、看不起念佛法门的大众。这一批声闻缘觉出于礼貌不反对观音势至文殊三位学长推荐净土念佛法门，但心里充满了抵触情绪，阿难博学多闻的习气很浓，听了净土一法也觉得很好，也念了一会佛，也得到了佛号的受益，但很快就厌倦了。刚刚萌生的清净心又复混乱，因此，佛抓住机会赶紧说楞严咒，否则，苦口婆心说了那么多，要前功尽弃的。
佛说阿难与摩登伽历劫的因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫，这也是说所有的人。我们今生与某人有过一段恋情，感情发展得很深，最后没有结果，那都是前世做的不圆满！没有结果不等于没有后果，来生来世，或更往后，遇到一起情况更复杂！这些牵缠没完没了，只要在轮回中，就有得反复。
阿弥陀佛的极乐世界，清一色都是大丈夫身，从源头上杜绝了男女之间的淫情！话说回来，我们念佛的功夫如果伏不住淫欲，就往生不到极乐世界！人在命终之时，怨家债主趁你病要你命，都来了！没有平常坚定不移的念佛真功，那能摆脱他们呢？阿弥陀佛能来接引念佛人，那也是他万缘放下了，愿意去，阿弥陀佛在关键时刻助一臂之力！
佛不勉强任何人。我们的毛病习气，不靠着极乐世界的无量寿时间去消磨，靠其他办法太难了！佛说楞严咒，那也只是针对阿难这一批修行众而已。他要修复杂的、长篇大论的，佛满他的愿。【我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉】。摩登伽与阿难修了无量劫未出轮回的原因，佛说，他们爱心未脱，互相牵念。佛说楞严咒以后，两人爱心休歇，证阿罗汉果了，不容易！摩登伽今世出生在奴隶阶层，身为娼妓，阿难运气比她好，出生在王室富贵阶层。但都在轮回范围，都很危险，三界没有安全地方。释迦族那样高贵，未出家的众权贵，不都丧命于琉璃王之难吗！琉璃王攻克迦毗罗卫国的京都拘尸那罗城以后，烧杀淫掠，不但平民百姓的生命财产毁于一旦，王室成员也没有幸免！琉璃王残害王室女子，当年的千金小姐、贵夫人，一个个比娼妓的下场还要惨！阿难不出家的话，他也是琉璃王刀下之鬼！摩登伽遇不到佛，她的一生白白的消耗在青楼，带着身心创伤离开人世！想起来不寒而栗。
三界火宅！千万不要被眼前的片刻安宁所迷惑。阿难与摩登伽爱情的牵缠，足以毁灭他们生生世世修积的成就！更何况我们杀盗淫妄、凡夫一个，那有不受难的道理！佛说楞严咒，让他们集中精力持诵，将他两人意识上的牵缠解开了，双双证到阿罗汉果，取得可喜的进步。
阿罗汉，距离佛果还很远。可惜两人都没有念佛求生极乐世界的大行大愿，释迦佛只能将他们度到这里。说到出轮回，四果阿罗汉才完全能作到，四果之前还流连忘返。摩登伽虽然与阿难的缘分到此结束了，与其他有缘遇到一起又怎么办？还有今生的好运气吗？
不往生极乐世界，靠自力一关一关的过，不知道要受多少磨难！遇到佛住世，佛随缘将他们向上提高一点，无佛住世，弯路一走就是千万劫！靠自力法门修行，前途处处是陷阱！敢不求生极乐世界吗？【彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学】。如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第记第四百四十一集，二0二三年五月二日。