【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【问：天奇毒峰诸祖，皆主参念佛者是谁，何谓不必参究？答：此义即出天奇诸祖，前祖因念佛人不契释迦彻底悲心，故傍不甘，直下诘问，一猛提醒，何止长夜复旦。我辈至今日，犹不肯死心念佛，苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘，则于诸祖成恶逆，非善顺也】
前面，我们探讨了天奇毒峰的修行众，用佛号参话头的修行方法，佛门将其称做有禅有净土，禅净双修。
这是当时的佛门当中，禅风盛行，祖师大德们的善巧方便，教修禅者，禅也修，净也修。但从这以后，修行人产生了误会：认为修净土必须同时修禅，还有人用古大德的话来证实这一说法：所谓有禅有净土，如同带角虎。
藕益大师就这个问题，给我们做了答复：不必要。修净土就一句阿弥陀佛圣号念到底，没有必要加杂禅修。让我们理解祖师大德的苦心，苦心是什么呢？是把阿弥陀佛圣号传给禅修学人，让学人一步到位往生极乐世界，今生今世成就佛果。
在佛家的84000法门当中，除净土一法不用断烦恼就出离轮回，带业往生极乐世界一生办道之外，其他法门，要出轮回，都要断烦恼，最低限度也要断见思烦恼。
祖师们心疼弟子，不肯众弟子在漫漫轮回当中受太多的苦，巧妙的劝他们往极乐世界走，才说有禅有净土。
而现在，净土修行已经家喻户晓，几乎家家知弥陀，户户晓观音，人人求生极乐世界，这都是佛门的常识。我们还执着禅净双修干什么！不是给自己找麻烦吗！但围绕着这个问题，有一部分人闹得很凶，非要净土学人同时参禅。我就见过这样的师父。
大众居士都是清一色的专持名号，他不肯，非要大家禅净双修，谁不听他的话，就不让谁到他住持的道场去修行。
这样做法，立竿见影，果然将好好的念佛堂搞散了。这样做对不起广大信众，对不起祖师大德诸佛菩萨。大家的善根福德因缘好不容易凑齐了，让他拉下去做了牺牲品。
【前祖因念佛人不契释迦彻底悲心】这是什么意思？
释迦彻底悲心，就是我们前面探讨过的，教一切修行人念佛求生极乐世界。这一批禅修者，表面上，师父教念佛，他也念，但他不知道念佛求生极乐世界的真正意义，师父并不勉强他，让他仍修自己本来的禅宗，今生今世结个西方缘，待以后成熟。
当然，在修禅的大众当中，不乏有悟出净土深意的，到命终十念佛号往生极乐世界。参念佛者是谁，其用意，还是用这句话头打掉妄想，跟我们持念佛号是一个道理。
【直下诘问，一猛提醒】这是禅家的当头棒喝。提醒修行人识得本心，不要跟着妄想走，回到话头上来。
【何止长夜复旦】这是流浪轮回当中，没有出头之日。不求带业往生极乐世界，现实就是这样残酷。
【我辈至今日，犹不肯死心念佛，苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘】
这话是什么意思呢？意思就是放着好好的佛号不念，极乐世界不去，给祖师大德找刺，杂修乱修，这叫做没有良心，如同仵逆不孝的儿子，在外面浪荡玩乐，玩饿了，累了，要回家去吃睡。
走到家门口，门从里面关上的，他就随手拿起一块石头，打门打的山响，父母亲知道儿子回来了，赶紧来开门，他不问青红皂白，用石头对着生身父母也一顿乱砸。这就是那些无事生非，捣乱者，把佛门搅得一塌糊涂，给佛祖脸上抹黑。我们不如理如法的修行，就是破坏正法，就是没有良心。
佛陀一世说法容易吗？我们看看释迦牟尼佛，当时说法的艰难困苦，冒着生命危险，将众生从杀盗淫妄，轮回苦难中唤醒过来，佛要我们什么了吗？佛牺牲的太多了，为了众生离究竟苦，得究竟乐，佛一世所受的苦难，谁能与之相比！
我们不认真修行，修不出成就，还要毁谤祖师大德，耽误自己，耽误后学，与这个不孝的儿子有什么两样呢！
【则于诸祖成恶逆，非善顺也】
意思是说，打着祖师的招牌，歪曲祖师的意思，这是大逆不道，因果非常严重。一句话，还是专精念佛，不要捏怪搞名堂，我们最终，要以修行成绩来说话，玩那么多的花招，没有用的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百四十八集
二零二零年五月八日
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