《楞严经》第446集

【楞严经】卷七
【阿难！如是末世清净比丘 、若比丘尼、白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中，发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日 ，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？】
儒释道三家的威仪都注重出入澡浴，保持身心清净。古代的皇帝，国家遇到灾荒之年或战乱，沐浴斋戒，然后向上苍祈祷，以求灾消福临。普通人出门办事或者作客，都要把身体洗梳整洁，这是人之常情。全身污脏，一身气味，走到人家面前，别人感到恶心，想躲避你，你的事情还办不办？事佛圣如同佛圣在，四众弟子拜佛颂经要身心净洁，搞好个人卫生，衣冠整齐，肃穆庄严。
【六时行道。】的这个六时是古印度的计时单位，四小时为一时，每天的二十四小时折合六时，也就是一日一夜。行道，是专精用功，这里指持颂楞严咒。【如是不寐，】是不睡眠倒单。【经三七日 ，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。】这个三七日，即二十一天。佛就出现在修行人面前，鼓励赞叹他精勤用功，断除烦恼。
这组经文我们要好好探讨，缘于牵涉到我们到底要不要照佛说的这样精进。就现代修行众来说，打个精进佛七，七天七夜不睡觉，精进念佛，大家都做不到，如果二十一天不睡觉，更没有人能做到。那，如果不打精进佛七，三七日不眠不休，能不能修出成绩？印光大师说的好：般舟三昧不是普通人能修下去的，现代人不具备这样的根基。而且，一日曝之，十日寒之，是修不成就的！修行要发长远心，量力而行。
就净土一宗来说，佛给我们列出早晚十念法门：由于修行人工作繁忙，没有更多的时间念佛，早晚十念佛号就符合一向专念的教学宗旨，就能修出成就来。有条件整天念佛的同修，就好好念佛！念累了休息，休息好了再念，也能成就，不见得非要不眠不休。修行贵在持之以恒，发长远心。
有位大德告诉我，他年轻时组织了一次精进佛七，就跟佛在这里所说的一样，七天七夜不眠不休精进念佛，结果，有两个修行人精神出了问题：神情恍惚，胡言乱语，失常了。他用了一年时间才将人家纠正过来，以后再也不敢打精进佛七了。大德那个年龄段的社会风气比现在清纯得多，都出了这样的事情，我们还能不能七天七夜不眠不休精进念佛？答案大家都知道。但我们打个精进佛一，一天一夜，二十四小时不眠不休精进念佛，这人人都有精神体力，修得来。
佛在这里是对谁说二十一天精进用功不眠不休的？是对楞严会上的声闻缘觉阿罗汉等人说的，不是给凡夫众说的，要把对相搞清楚，不能迷迷糊糊模仿人家法身大士！我年轻时身体很好，三天三夜精进念佛能撑住，现在不行了，一天都不可能精进下来，只能念累了歇，歇好了念。
修行，更不能心心念念求佛圣显象，那容易走火入魔，修成邪教。【我自现身，至其人前，】看到这句经文也不要盲目模仿，希望佛圣出现在自己面前。佛陀加持护佑众生，从未离开我们。只要修行人一心向善，十方诸佛齐心协力护持我们！包括阿弥陀佛现相接引我们往生极乐世界，也要修行众符合善人的标准。我们的身口意三业不够善人的标准，佛是不显相接引的，你纵然梦寐以求佛现相，也只怕是魔幻化作佛而已！不但没有好处，副作用不小。
修行是为了断恶修善、去妄归真，不是求那尊佛经常出现，佛没有那样无聊经常显相哗众取宠，那是魔的营生。喜欢看佛像，家里供尊佛，你想看多久就看多久，那很真切的，何苦去看模模糊糊、梦境一样的佛像呢！
佛现相，有两种情况：一是刚接触佛法的人，自己并无心见佛，但梦中醒时总会见到佛，这是佛取信于初机；再就是念佛人命终之时，有人提前一年、半年，三个月、半月或者前两三天见到阿弥陀佛，佛告诉他何时来接引，到时，佛不爽约。这两种情况下见佛是正常的。如果佛陀频繁显相，这就不正常了。我们遇到这种情况如何处理？正在念佛，佛来了，我对他三拜之后接着用功，见如不见。梦见佛或者其他场合见到佛，只要不是阿弥陀佛亲口说接引之事，都不要当真，不放在心上。
【摩顶安慰，令其开悟。】我们在观无量寿经上看到过。念佛人命终之时佛来接引，我们如何识得是佛还是魔？佛说的话与魔说的话截然不同：佛劝命终人万缘放下跟自己到极乐世界去，赞美此人一生温良恭俭让，仁义礼智信，受持五戒落实十善，有资格去极乐世界。这样话，魔能说出来吗？魔如果能说出来，他就是佛了。魔变作佛，他所赞叹的是杀盗淫妄酒、十恶业！其实，这很容易辩别，根本不担心自己遇到了佛还是魔。佛对我们摩顶安慰，就是劝进修行人。令其开悟，何为开悟？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百四十六集，二0二三年五月七日。