《楞严经》第534集

《楞严经》卷八
『 复次阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃。诸余杂业。历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。若于本因贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。贪惑为 罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。』
六祖能大师说：本来无一物，何处惹尘埃。地狱的形成，正是众生极大罪业变现出来的。不造地狱业，则不受地狱报！这样说，如果我们觉得难参的话，那就用世间的牢狱说事：不违法犯纪，就是自由人。虽然人间有牢狱，但不犯罪的人进不去也看不到。凡是下到地狱者，没有一个无辜的。
那，下到地狱以后，罪业有没有尽头？有，但要经过无量劫、千百劫，不等时间。地狱业为什么有尽头？那是他所造的罪业受完了，就跟世间量罪定刑，刑满释放一样。当然，他如果中途觉悟，受罪的时间将会大大缩减，提前出来。他没有觉悟，刑满了，也能出来，但出来以后很快又进去了。堕落到地狱者，更难接受圣教。地狱罪满以后，情况是什么样的？以下经文说的就是这回事。
『是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃。诸余杂业。』 这个众生，是堕落地狱的大众。 非破律仪的这非，是诽谤；破，是犯戒；律仪，是世出世间法的规章制度。违法犯纪，造诸罪业。这里主要是诽谤破坏佛家制度，严重影响了佛教形象，在社会上造成恶劣影响者。这些人无一幸免下地狱！犯菩萨戒，菩萨戒共有十重四十八轻戒，以五戒为首，其他条项都是五戒的细分。受了菩萨戒而不持菩萨戒，就是地狱罪。毁佛涅槃的这个涅槃，是佛弟子的清净行。诸余杂业，即一切不善行为。
【历劫烧然，后还罪毕受诸鬼形。】这个烧然，是地狱罪，如同被活烧一样痛苦。地狱罪满了，神识投生为鬼。鬼道虽然苦，但比地狱好的多。鬼的品类很多也很杂，缘于它带着浓厚的罪习。罪习，不外乎前面学过十习因：杀盗淫妄等等烦恼习气。投生为鬼，也是受烦恼习气支配。鬼有善一点的，也有恶的。而从地狱出来投生为鬼，基本上都是恶的。未受圣贤法化，随业流转，稍微有点自由又开始了犯罪行为。因此，很多鬼刚从地狱出来，犯诸罪业，鬼福耗尽，很快又堕下地狱受罪，得人身的机会微乎其微。佛陀不出世，众生苦无穷，说的就是这回事。
【若于本因贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。】这个贪物，是在人道贪占山林田亩，违法犯纪、逼死人命，造下大罪下地狱者，地狱罪满以后，投生为鬼，依附草木，成精做怪。人们传说中的山精树怪，就是这类鬼。这类鬼众很不本份，迷惑路人，致人死命，民间经常发生恶鬼害人的事。关于到底有没有鬼，人道众生都半信半疑，但佛说的都是真话，鬼，是真实存在的。
【贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。】这个色，是男女淫事。因为淫欲造下罪业下地狱者，罪毕以后，淫欲的习气依然浓厚，风流浪荡，因此依风而住，化成魃鬼。魃鬼身高二、三尺长，行走如飞。又叫作旱魃。旱魃乘风游荡，吞吸天地之间的湿润气息，所到之处，久旱不雨，庄稼谦收，为害人间。诱惑男女与其行淫，吸人精气。或者现奇显异，索取人间童男童女，供其淫乱，致人死命。
【贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。】这个惑，即诳惑，在人道时巧言令色，说假话骗人，擅长煽风点火，挑拨离间，制造混乱。地狱罪满以后，依附在动物身上。遇畜成形，不是他投生为动物，他还没有这个福报。但他依附在畜生身上，就是民间常说的，某个动物成精了。畜牲就是畜牲，树就是树，它们不会成精，但精灵附在它们身上，这个畜牲与树等，就有了特异功能。魅鬼主要依附在狐狸、野狗、黄鼠狼之类身上。动物跑到哪里，它就跟到哪里。借着动物的身体说人话，神神秘秘，揭人隐私，骗人供养，索酒索肉，为害人间。魅鬼的这个魅，是迷昧，让人失去正念，跟着他做恶。
【贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。】 这个贪恨，是嗔恨心强、造诸罪业下地狱者。地狱罪满，它的嗔恨习气仍然很浓。遇虫成形的这个虫，即蛇蝎之类。它依附在蛇蝎蜈蚣之类毒虫身上，显奇显异迷惑人。蛊毒鬼的这个蛊毒，是蛊惑人，令人精神发狂。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《楞严经》讲记第五百三十四集，二0二三年八月三日。