《楞严经》第542集

《楞严经》卷八
【阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如其中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。】
六道众生之间的债务永无休止，缘于两者都缺乏慈悲，不肯饶恕对方。我们遵守佛陀教诲，以五戒十善为生活指南，是非常明智的选择，也是我们出离轮回的资本。断绝酒肉荤腥，纯素食，只救生不杀生，往生到极乐世界，乘愿再来，永远这样作下去，无始至今所欠的一切债务，很快就会清理圆满。转世缘为法缘，将一切有缘度化接引到极乐世界，则一了百了！而不遵守佛陀教育，顺着自己的烦恼习气满足六尘享受，心不慈悲，那只能继续受苦下去。
【如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。】这个微尘劫，就是无尽头。相食相诛，是互相杀害，因生果，果生因，你说我不对，我说你更恶！到底谁不对？都不对！犹如转轮的这个转轮，即轮子转动，最常见的是风扇，我们观察它，风扇转起来，谁能分清楚是那个叶轮先动后动？根本分不清！
互为高下的这个高，是强；下，是弱。业力作用下的众生，身份地位是互换的，现在的强，不等于永远强，而现在的弱，在长期的压迫之下，他在蓄积力量准备反抗。圣人教化大众，富有德行，就是在自己强势的时候，广施仁德，恤老怜贫，放过仇敌，给他留条生路。急流勇退，给自己走弱时作准备。所谓善战者不败，善败者不乱。缘与人家知进退，强时不骄，则弱时从容。若在强时无仇不报，到自己失势以后，落在对头手里，那就惨了。
无有休息，是无休无止。六道众生的苦难什么时候能够结束？佛说得好：【除奢摩他，及佛出世，不可停寝。】 佛陀不出世，众生苦无休！奢摩他，是大禅定功夫。大禅定功夫是忍辱！可一个未曾受佛法化的人，道理不明，他能忍多久呢！说到底，这个奢摩他，还是遇佛明理以后修出的功夫！明白自己为什么要忍，忍的意义何在。
众生有隔阴之迷，前生的事情记不得，虽说是自己以前所欠的，但人家来找麻烦无理取闹，我们还是觉得很委屈，不服气，要跟他斗争，麻烦就来了。不可停寝的寝，是休息。佛圣出世，是非常罕见的。缘于众生的善根福德因缘很难凑齐。我们今生遇到佛陀法化，那几乎是奇迹！而且，还参透了念佛求生极乐世界的第一法门，这预示着今生今世是轮回的最后身！看看幸运不幸运！知道这个机缘来之不易，就万缘放下，专精念佛，但行善事，不作诸恶！
【汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。】枭伦，是忤逆不道，害父母的动物。它畜业满了以后，生到人间，那可不是什么好人：参合顽类的这个参合，是参杂混合着浓厚的杀气，六亲不认，唯利是图，蛮不讲理，凶恶顽固。这样的人，生活中并不少见，这是从恶道刚刚出来。
【彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。】 这些乌鸦、猫头鹰之类的不祥之物，投生人道，自卑而古怪。孤僻阴险，心胸狭窄，见识短浅，专挑人家的短处，往人家痛处打，不给任何人留余地。看到人家有喜事，就想办法破坏；而看到人家倒霉了，则毫无同情之心，幸灾乐祸。因此，他人缘极差。走到那里将烦恼带到那里，惹得大众不高兴，被人们骂为霉气星。人们将他看作异类，对他躲之不及。
【彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。】 狐狸之类动物，以媚惑为能事。投生为人，没有骨气，不能自立，墙头草随风倒，趋炎附势，不忠不义。参于庸类的庸，即庸俗。媚世求荣之辈，人人看不起。
【彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。】 毒伦，即蛇蝎类动物，投生为人，阴险毒辣，刚愎自用。狠类的这个狠，即孤寡无情，暗箭伤人，是大众避之不及的阴险人物。还有其他动物投生为人的，都带着畜牲道的习气。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百四十二集，二0二三年八月十一日。