《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。汝犹未明一切浮尘。诸幻化相。当处出生。随处灭尽。幻妄称相。其性真为妙觉明体。如是乃至五陰六入。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明。不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死。了无所得】
我们在前面解说的对与不对，佛陀这段经文，就是最好的印证。
佛说，一切幻相都是真心迷惑以后产生的幻相，而且，这些幻相极不可靠，生灭无常，就跟六月的天空一样，说变就变，正所谓当处出生，随处灭尽。一切法是因缘合和的假相，注定不能长远。
从古到今，展眼看去，世间那一样事物是恒常不变的？参透了诸事无常的道理，还执着贪占什么！为什么不潇洒一些呢！这里的潇洒，不是跟着六尘烦恼去狂欢，而是不要忧心忡忡，患得患失，一辈子活在苦恼当中，身心交困，那是他不懂得生活，给别人不留余地，也不给自己留余地，眼界窄，心量小，与贫富贵贱没有关系。一辈子活下来，命终之时，人都是累死的。
说人生累，我们看看王熙凤这个人，她确实很累：操心丈夫勾搭别的女人，又防犯权位被人夺去，还要趁着大权在握广敛钱财。精疲力尽，怀了几胎男孩子都掉了。
结果呢，螳螂捕蝉黄雀在后，辛辛苦苦到头，前功尽弃不说，自己死时一口棺木都无着。说王熙凤聪明，她确实有才干有魄力，但这个人的结局，令人唏嘘。说她笨，她确实笨！利欲熏心，利令智昏！福是修来的，不是贪来的，贪为苦本，怎么能带给你幸福呢！可是，在幻化无常的人生当中，类似王熙凤的男男女女前赴后继，玩弄人生，蔑视圣教，混乱乾坤，最后堕下无间地狱的不计其数！我们从凡夫众的忙忙碌碌，再看看圣人的清静无为，一目了然！圣人知道妄相是假的，他绝不参与其中贪图名利。圣人应化到世间，就是提示我们，不能这样做！这样做下去绝无好结局！
【幻妄称相。其性真为妙觉明体】佛的意思是，生生灭灭的幻相，不是外来的，也不是谁强加给你的，是你一念贪心变现出来的。生灭很痛苦，想必大家都深有体会。身体的生灭，每一次生死，生老病死苦，谁不在其中呢！而意识上的痛苦，可令人失去理智，走火入魔，精神分裂。
凡夫众，从来没有好日子，不是物质困乏，就是精神空虚，不是身体疼痛，就是精神痛苦。这就是迷得太深了，把生灭幻相当成真的，在幻相当中捕风捉影，活活累死。一个很简单的道理，我们的身体都是假的，还有什么是真的！而为了身外之物，狠心的伤害别人，这个罪业太深了。人世间的冤冤相报，不就是互相伤害吗！大家都知道身处幻境的话，就会主动忍让。
佛家的六度法门，其中之一就是忍辱。当别人伤害你的时候，我们以平等心安然接受，不与他一般见识，忍他，让他，过去生中结下的恶缘就消解了。佛家将受苦叫做消孽，将享乐叫做消福，这是合情合理的。凡是报在自己身上的，都是本人亲自造下的，你不承当谁承当！忍辱仙人，当年坦然接受歌利王的残害，他知道因因果果，知道此劫难逃。以他忍辱的真实功夫感化了对方，实属可贵！而平平常常的日子，我们看到，一个活生生的人忽然出事，死于非命，那个残酷的死相，跟凌迟大罪差不多！
还有，就算活到正常年龄，临死的前一年或几个月，辗转床第，生不如死，受尽折磨，跟凌迟大罪有什么区别呢！那都是不觉悟，造下滔天罪业还不忏悔，继续造作，一直到最后一口气还不罢休！遭受极大苦难仍不觉醒，这就是众生的悲剧！
【如是乃至五陰六入】什么是五陰六入？就是自性的能，见闻觉知迷惑以后的情况。五陰就是五蕴，色受想行识。六入呢？就是眼耳鼻舌身意染上了六尘。尘浊深入到六根当中，叫做入。这一进入麻烦大了！
我们的清净日子到此结束，从此更无宁日！六尘，即色、声、香、味、触、法。与六根相接，染污了净心，导致了烦恼。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明。不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死。了无所得。什么是十二处十八界？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛！
《楞严经》讲记第一百一十八集，二零二一年八月十日。
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