《楞严经》第612集

《楞严经》卷十
【阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河 ，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生 ，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习 ，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。】
我们今天接着探讨行阴十种境界，以警策自己识破魔障，顺利向前。色受想行识，前三阴（色受想）着有，后二阴（行识，）偏空。因为着有，杀盗淫妄诸魔趁机破坏修人的功夫，令修行人半途夭折，前功尽弃堕无间地狱；又因为偏空，功夫修到距离出轮回近在咫尺，但止步不前，一部分沦为外道、堕无间地狱，一部分沦为定性声闻，沉空滞寂。
猛一看，行阴与识阴好像对修行障碍不大，其实不然，障碍实在不小！辛辛苦苦修行，突破不了五阴烦恼，凶多吉少！这话怎么说呢？我们仔细探讨行阴十关与识阴十关，就明白了。
【阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，】这是想阴断干净以后的境界，他成就了。醒时梦中都保持理智：不杀盗淫妄、不跟着六尘烦恼行事，行为举止跟佛一样。【觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。】这个前尘影事，是无始劫来的是是非非，他身心世界清净平和，如同晴朗的天空，干干净净。
【观诸世间大地山河 ，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，】这就是圣贤境界：应化世间普度众生，对世间万事洞若观火、了如指掌；对这个世界毫无留恋。【虚受照应，了罔陈习，唯一精真，】虚受照应，是看破一切假相，于中不起迷惑；了罔陈习，是断尽烦恼习气，返朴归真；唯一精真，是真心用事，不杂虚妄。他住在世间，诸恶不做，众善奉行，所作所为都是如来事业，真诚清净，与众生和光同尘，将度化众生的工作做的无微不至。
【生灭根元从此披露， 见诸十方十二众生 ，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，】毕殚，即完全。野马，即阳焰，太阳照耀下，水气在空中波动的样子。生死烦恼断尽了，他对十二类众生平等度化，顺应众生显作十二类身，熟知众生的习性，给他们合适的度化方法。
回过头来观看众生的生死轮回，就如同看见空中波动的水气，来也空空，去也空空！参透了诸法皆空的妙理，再也不会沾染一切烦恼。【此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习 ，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。】 佛说，阿难那，这就是行阴断尽的清净境界。诸般烦恼一灭永灭。这个人超越烦恼浊，得大清净，思维纯正，再也没有昏暗不明的错误想法。处理问题公正无私，左右逢源，八面玲珑。
【阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研，穷生类本。于本类中生元露者 ，观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论。一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生业流湾环，死此生彼 ，只见众生轮回其处，八万劫外，冥无所观。便作是解，此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知 ，堕落外道，惑菩提性。二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟。乌从来黑，鹄从来白；人天本竖，畜生本横 ；白非洗成，黑非染造。从八万劫无复改移。今尽此形，亦复如是。而我本来不见菩提，云何更有成菩提事？当知今日一切物象 ，皆本无因。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道，立无因论。】这段经文，是行阴第一困惑。
佛给我们说，这个修行人，功夫修的相当不错，已经天人的小五通了。但正因为他有了这个功能，所谓成也五通、败也五通。他将自己看到的误认为是成佛的境界：一是见本无因，二是见末无因。结果，他堕在二无因论中。停滞在眼前的修行程度，骄傲自大，目空一切，到处给人家说他是天下第一！这个二无因论是什么呢？走进这个误区，结局如何？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六一二集，二0二三年十月二十一日。