《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。十雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。令我早登无上觉。 于十方界坐道场。舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转】
我们再探讨【愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众】
成佛，不是佛强迫弟子要修这个功夫，而是每个众生本份内的事。成佛的真实意义是烦恼断尽，永离苦难。你没有成佛，就说明你有痛苦与烦恼，还有无可奈何办不到的事情，而成佛以后，这些麻烦都转为无上智慧，处在无所不能的大自在境界当中。这样一说，学佛与不学佛的人，都明白了成佛的重要性。
其实，得佛果不是佛家的专利，每个正教修行的终极的目的都是成佛，儒释道，基督教，都是以百分百完善人格为标准，与佛家的成佛是一回事。只是名字叫的不同而已。佛是必须要成的，因为，我们都不愿意受苦了。到什么程度才可以永远离苦得乐呢？成就佛果。未成佛之前都有烦恼，不过烦恼轻重罢了。我们看到愿今得果成宝王，就不觉得遥远而空洞，知道成佛的意思，对佛陀所说的每一句经文，都会细细品味，老实遵守。
【还度如是恒沙众】恒沙众的意思是什么？是无量无边的众生，多如恒河的细沙一样。众生能度完吗？能。既然能度完，从古到今，我们都看到，六道轮回永无休至，这是怎么回事呢？那是众生实在太多了。虽然每尊佛出世都能度出一批去，但留下来的还是大多数。显得好像没有出去多少，还是原来那样多。
其实不然，减少了。佛圣度化众生出轮回，是愚公移山的大工程，虽然艰苦卓绝，但不是没有成绩。具体到阿弥陀佛的极乐世界，我们从经文上获得信息，往生极乐世界的者，比雨点还多。这是真的吗？不是真的佛说干什么？
从古到今，虚空法界有多少尊佛在度化众生？无数诸佛。每一尊佛讲经说法，都说什么？都竭尽全力劝告一切有缘往生阿弥陀佛的极乐世界。我们的小小地球，自从佛法传到中国，不足两千年的时间，尚有众多的修行人成功往生极乐世界，何况虚空法界一切诸佛国土呢！这绝不是神话故事，释迦牟尼佛没有那样无聊，把宝贵时间浪费在讲故事逗你乐上。
极乐世界，到底有多大，能容纳如此之多的往生众吗？你快不要操这个心！大众往生到极乐世界是成佛去的，极乐世界的前三土是有形的，回归常寂光净土，就毕业了，常寂光净土无限大。极乐世界跟一所学校一样，每年有新生入学，有老生毕业，循环不息。极乐世界的毕业是成佛。成佛以后的境界，没有边际。还度如是恒沙众，这是每尊佛在因地上所发的宏誓大愿，你不发，就成不了佛。菩萨修行的动力是奔赴佛位，是用度化众生的大愿支撑着自己。所以，我们看到，还度如是恒沙众，也要发同样的大愿。度化众生不是喊口号，当人果真如法修行，就做到了度化众生。
末法时期，我们做不了什么大事，整天一句佛号念到底，这个方法度众生的范围非常大！怎么知道的？每个人的周围，都有数不清的善恶神鬼，猛的一听这句话，感到非常害怕：我们都被鬼神包围了不成？是的，确实是这样。无始劫到现在，我们伤害了多少众生？跟多少众生结有善缘与恶缘？
无量无边！这是真话。结有善缘者，他想报你的恩，跟随着你不离开，结有恶缘者，怨气冲天，绝不放过你！也跟在你后面。这么多神鬼跟着你，你为什么感不到呢？那是你的人福与气数未尽，报怨报恩的都在等机会。机缘一旦成熟，他们就该动手了。
有一则故事说，一棵老杏树成精了，变成一个美女，每每在夜深人静的时候出来游转，可人们并不知道那是杏树精，也不知道她来自何处。但有一个规律被有心人注意到了：杏树门前有个客栈，店主人年近八旬，经营这家客栈好几十年。这个美女，她经常毛遂自荐，跟来往客住的文人交往，而且，这些文人都是落魄潦倒者。与她共眠数宿以后，回去不久就死了。真正走好运的人她不去找。客栈老板每遇到男客与她交往，就留心这事，想阻止，又抓不住这个美女，劝客人，客人又不听，就随他去。某一天，雷电交加，劈倒了这棵老杏树，这个怪事就绝迹了，人们才慢慢明白，那是杏树精。
以前我们不知道她为什么找落魄潦倒者，现在明白了，这些落魄潦倒的人气数将近，鬼神借机欺负他，吸他的精气以自养。修行人的精气有没有尽的时候？没有！为什么呢？我们的精气神越修越饱满！用什么见证呢？用临终念佛来见证！能在命终保持清醒头脑念颂佛号的人，那是一等的好身体，好精神！这不就说明了吗？
说了这么多，念佛跟度众生有什么关系一目了然。我们兢兢业业一辈子老实念佛，有没有做到还度如是恒沙众？度了多少众生？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百九十一集，二零二一年十月二十五日。
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