《楞严经》第615集

【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，一分无常，一分常论。一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计 ，我遍十方，凝明不动，一切众生于我心中自生自死。则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处 ，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常。三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改，能令此身即生即灭。其不坏性 ，名我性常；一切死生从我流出，名无常性。四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性；色受想等 ，今已灭尽，名无常性。由此计度，一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。】
这是行阴第三迷惑。这个人修到现在确实不容易，魔拿他没有办法，因为，他对杀盗淫已经不感兴趣了！但这并不是说他就证到了佛果位、他还在轮回当中，只不过到了四空界。以他的观察能力，他所见所闻当然不圆满。前面的第二外道利圆常论，认为自己的学识最完美，这个第三外道也一样，将四空界当作成佛，很可笑也很可怜。
【穷生类本，观彼幽清常扰动元，】是他从无色界天俯瞰欲界与色界，再比较自己现处的空界，生起优越感。欲界与色界，斗争不休，大众杀盗淫妄，他这里安静自在，风光独好，他很自豪。但三界的起源与众生的来历到底是怎么回事，他推测估计，得出四种错误的结论：
【于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，】四颠倒，就是四种错误见解。自己是凡夫，但却以师自居、广招信徒，给人家说自己成佛了，结果，将大众引到错误中去，修来修去，出不了轮回。【一分无常，一分常论。】这是明显的自相矛盾：前面否定、后面肯定；一会说诸相无常，一会又说六道是正常的、世界本来就这样。与佛陀五眼圆明、所见的真相大相径庭！
佛说，凡所有相皆是虚妄，世界成住坏空，不恒常。但他左摇右摆，见世界坏空说无常；见世界成就说有常！片面而局小，就跟小孩子说梦话一样。
【一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计 ，我遍十方，凝明不动，一切众生于我心中自生自死。则我心性，名之为常；】 妙明心遍十方界，是他的错觉！他认为他的心是最清净的，所看到的就是虚空法界的全部，众生因他而生、因他而灭，没有他就没有众生。他现在到了不生不灭的境界，将四空界当作永恒。看到比他维次低的色界与欲界大众，刹那生灭，他这里没有丝毫变化，就说其他众生无常生灭，他获得了恒常，不生不灭。
他这样说，是因为四空天人看我们这里一百年时间，仅在是眨眼之间；看色界诸天大众的一生，也极为暂短。相对而言，他感觉自己没有什么变化。究竟神我，是他认为自己成就无上正等正觉！自己神话自己。这个错觉导致他狂妄自大、目空一切，在徒众当中自封世界第一！即便佛陀出世说法他都看不起！有眼不识泰山，对佛的圆满说教嗤之以鼻。佛住世当年，这些外道根本不将佛放在眼里，所谓越无知者越狂妄。
【二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处 ，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常。】这个不观其心，是他认为自己都是正确的、根本没有缺点与烦恼。对有形世界的坏空，也不知道原因是什么，盲目乐观，见识短浅，抛开大众所造的善恶业、单一的评论世界的坏空。
一个大劫，是我们这里是一次成住坏空，他们寿命长达八万大劫，看我们这里成住坏空一次，也就是他们那里一半天的时间。在他数万大劫寿命刚刚开始的时候，他看到欲界与色界，有的地方坏空分解了，有的地方则完好无损，就得出无常与有常之说！
他不知道有灾难的地方，是所居住的众生恶贯满盈，招感得世界毁灭；更不知道平安的地方，是大众遵守圣教，就冒然下定义说：发生灾难地的地方是无常；没有灾难的地方是恒常。他这样的观点根本经不起推敲！人家问个为什么，他就无法回答了。佛说，诸相有成必有坏，三界通苦，都不恒常。他的恒常论当然是错的、无常论也是错的！他说不出无常的原因，只看表面现象，更不知道佛境界的不生不灭。
【三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改，能令此身即生即灭。其不坏性 ，名我性常；一切死生从我流出，名无常性。】 这是中立态度、打擦边球者！
他在四空界，没有了身体，纯意识在活动。大千世界他随时能到、还能变化种种身相。不需要这个身相了，他能随时舍弃。他将这个功能认为是至高无上的境界，他的心性已经圆常了、能够自在支配生死。这是他的性常论；但他亲眼看到四空天人有消失堕落下去的，就感叹自性无常、成佛以后仍然有生死！
【四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性；色受想等 ，今已灭尽，名无常性。】行阴，就是念头。他没有了色身，不必要为身体劳苦操心，很自在。但念念流徙，他管不住自己的妄念。就认为这是正常现象、念头本来就是无常的。跟着妄念时善时恶、虚耗天福。【由此计度，一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。】这就第三外道的教学宗旨。他们说法前后矛盾，毁谤佛教，破坏正法，不思向上，福尽堕落，受无量苦。《楞严经》讲记第六一五集，二0二三年十月二十四日。