《楞严经》第614集

《楞严经》卷十
【阿难！是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。一者、是人穷心境性 ，二处无因。修习能知，二万劫中十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。二者、是人穷四大元 ，四性常住。修习能知，四万劫中十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。三者、是人穷尽六根 ，末那执受，心意识中本元由处，性常恒故。修习能知，八万劫中一切众生循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。四者、是人既尽想元，生理更无流止运转。生灭想心今已永灭 ，理中自然成不生灭，因心所度，计以为常。由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第二外道 ，立圆常论。】
这是行阴区域第二迷惑。他的修行程度到了四空界，上面没有更高的天界，下界的魔也不敢来恼乱他。但他自己突破不了四空定，停留在这个位次，天福在一天天消耗，生命安全毫无保证。
【是人坠入四遍常论。】是这个修到四空天者自以为是，发明自己的学说。他的学说当然高明不到那里去，缘于他是轮回中人。遍常论，是他将所见的认为是恒常永久，本来如是。与前面的二无因大同小异。
【一者、是人穷心境性 ，二处无因。修习能知，二万劫中十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。】这个穷尽六根，是他力求断除六根的污染，功夫下得很苦。但没有达到出轮回的境界，仍在凡夫位。修习能知，是他的修行功夫只到这里。这个修行人，他修到四空界第二天：识无边处天。他只能见到二万大劫之内，二万劫外，他一无所知。他将这点见识认为是遍法界的全部、世界本来就是这样、没有比这更高的境界、更没有什么佛菩萨、四圣法界！这是他的认识。
我们不要笑话人家，其实，我们远远不如人家呢！人家能看到二万劫，我们连一百年都看不到，比他可怜得多！就算学佛修行了，仍然朦朦胧胧不信佛说，不持戒修心求生极乐世界，结果能保住人身的都不多，更别说生天了。当然，我们比他见识更短浅。
【二者、是人穷四大元 ，四性常住。修习能知，四万劫中十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。】四大元 ，即地水火风。这个修行人承认一切万物都是地水火风四大组合。但他拼死拼活只修到空界第三天：无所有处天，寿长四万大劫。他的观点跟上面这位一样。认为四万大劫是自然而然，没有比这更高的。地水火风四大能量只能组合成他所见范围内的一切，组合不了更高级的诸相。他就停留在这里，所传给徒众的也只有这一点知识。
【三者、是人穷尽六根 ，末那执受，心意识中本元由处，性常恒故。修习能知，八万劫中一切众生循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。】末那执受，即执着分别，心不清净。这个修行人也修的很苦，想尽办法断除六根的尘染，但终究还是没有出轮回，还在三界当中，凡夫一个。这是修到四空界最高的一层天：非想非非想处天，将八万劫内看作自然恒常、自性本具、认为没有比这更高的境界。
这三种知见当然都不正确，那第四种是不是正确的？如果是正确的，佛就不说他了。【四者、是人既尽想元，生理更无流止运转。生灭想心今已永灭 ，理中自然成不生灭，因心所度，计以为常。】这是什么修行境界？将证未证、与第九定近在咫尺，上不去也下不来。不打妄想了，但同时什么事情都不干！彻底偏空。
他将偏空的境界叫作自然永恒、不生不灭诸三摩地！严重错解了如来藏常住真心的意义。果然他这样就是不生不灭的话，诸佛也不用度众生了、菩萨也不行菩萨道了，轮回众生怎么受苦，佛菩萨都不管了。这成什么事情！成这样的佛，在我们看来，他既不慈悲也不智慧，跟泥塑木雕一样，有什么用呢？
当年印度国的外道林立，这样的修行境界，佛叫他执空外道，他以逃避现实为能事！既不做好事，也不干坏事。冷漠得跟寒冰一样。众多的外道学人，最后都以失败告终。这个执空外道也一样。他的所谓偏空逃避，也只在福报范围。当他的福报耗尽以后，定功消失，他就清闲不住了：堕落下来以后，生活问题逼着他必须从事劳动！他肚子饿得慌！
这个境界，我们都经历过！笑话人家还不如自己赶紧念佛往极乐世界走呢！靠自力法门修行闹出大笑话的事，你我他都经历过！钉子碰了无始劫，到现在该觉悟了！一步到位往生极乐世界，这样好的妙法不修行，就要呈能！耽误了自己、留下了笑料，怪谁呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六一四集，二0二三年十月二十三日。