即得往诣无量寿所，听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛，修诸功德。汝阿逸多：当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧】
【若此众生识其罪本，深自悔责，求离彼处】
我们看这句经文，
【罪本】是什么？
这里的【罪】不是犯做诸恶的意思，极乐世界不给任何人提供犯罪的机会，边地的修行人也一样不会犯罪做恶。
这个罪字，是住在极乐世界不修行。极乐世界不是给我们提供吃喝玩乐，让大众在里面无所事事的。住在这样好的环境不修行精进就是犯罪。
为什么？你辜负了阿弥陀佛的48愿。
轮回当中那样多的众生在受苦受难，你置之不理，于心何忍啊！受苦的大众当中有你的亲人，你冷酷无情到不闻不问，这不是犯罪是什么！
我们平常把一分一秒都用在正事上，身体的能量不能轻易浪费，时间也不能轻易浪费。能这样做，就是识其罪本，就是深自悔责。在极乐世界不住边地，在此地也不虚耗光阴，这就是好样的佛弟子。
【求离彼处】彼处就是边地疑城。住在边地不作为，与未生到极乐世界一样的。要赶快奋起直追，把功德补上来。
【往昔世中，过失尽已，然后乃出】过去因为信愿行不足，在边地耽误了500年，现在想起来痛心疾首。
看看与自己同时往生到极乐世界的人，人家的品位已经大幅度的提高了，在十方诸佛国土听经闻法，将很多有缘人接引到阿弥陀佛身边来，人家已经成为一个团体的中心人物。被他接来的大众，与他一起到诸佛国土做同样的工作，转相度化，帮无数众生出轮回，生极乐，自己呢，还是孤单单的一个，贪图享受。
阿弥陀佛没有责备他，但比较之下，比打他耳光还惭愧。人要是生起惭愧心就好办了，他就开始检查自己，更新自我。
功德不够，就出不去边地。不是阿弥陀佛不让出去，而是他自己走走停停。修行要发大勇猛心。三天打鱼两天晒网，任你修到驴年也修不成。
我们念佛，迟迟不见成就，就是松松垮垮，说闲话玩乐的时间多，念佛的时间少。要把这个习惯改过来。现代人生活方便。机械化操作，被古人的闲时间更多。
古人的生活，磨面，织布，缝衣服，做饭，都靠手工操作，很累。
现代人有了闲时间不知道用功精进，贪看什么电视剧，一看到半夜三更，把自己的福报糟蹋了，跟边地的修行人犯了同一个错误，这是我们不得不改变的。换过来就好，功夫不到家，阿弥陀佛来接，自己烦恼业障太多，走不了，佛也没有办法
【过失尽已，然后乃出】
什么修行程度是过失尽已？老实，听话，真干了。把贪图享受的心，偏安一隅逃避现实的心，嫉妒傲慢心，攀比虚荣心，时隐时现的淫欲心，偷盗心，杀生心都通通用佛号压住，对这些事情彻底不敢兴趣，对救度众生积极行动，不畏艰险，舍己为人，这就学的像佛了。功夫到了这样，边地就转为阿弥陀佛的道德讲堂。自身并没有移动半点，阿弥陀佛却出现在面前，都在当人一念觉心。
【即得往诣无量寿所，听闻经法】在极乐世界，真身不离阿弥陀佛讲堂，因为听经闻法很重要。
到其他诸佛国土度化大众，是分身无数去的。这样修行成就最快。理论实践两不误，功德无量。所以。佛在特殊说明，让我们知道修行上的轻重。无量寿所，就是阿弥陀佛的讲堂。
【久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛】
【修诸功德】在阿弥陀佛长期讲说下，边地的修行人也慢慢深入经藏，摸出了修行的头绪。不辞辛苦到诸佛国土供佛修福，化度有缘。
【修诸功德】就是借种种境缘断除自身的烦恼，在境界当中磨练自己。把烦恼习气磨完了，功德则圆满了。
【汝阿逸多：当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧】
释迦如来在这里又重复说，弥勒啊，你一定要劝大众信佛，听佛的话。怀疑佛圣，将给自己带来很多的麻烦，给人生造成不可弥补的损失，失去了成佛的大好机会，太遗憾。要明白，要信佛所说。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第355集
二零一九年八月二日
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