【舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处】
【是则下凡众生于念不退中,超尽四十一因位。若谓是凡夫,却不历异生,必补佛职,与观音、势至无别。若谓是一生补处,却可名凡夫,不可名等觉菩萨。此皆教网所不能收,刹网所不能例】
我们看,藕益大师这段解释,解释凡夫众往生到极乐世界,就是阿鞞拔致,不用辛辛苦苦一节一节往上走,径登不退位的原因。原因就是他对净土一法参透了。
由此可见,菩萨众的无名烦恼,就烦恼在他排斥净土一法,闻到阿弥陀佛圣好就不高兴,听到净土一法就回避,不承认不相信这个法门,是他们的真正烦恼。这个烦恼作用在度化众生上,是感到众生非常难度,把自己搞得力不从心。等觉菩萨的生相无明,不是这个,还有其他吗!
我们这样说的根据是什么?就是华严经上,善财童子53参的经历。他所参访的53位善知识,就是四十一因位的修行众。这些善知识,没有谁教他学坏,都叫他断恶修善,不能说对他没有恩德,但对他恩德最深的是普贤菩萨,普贤菩萨直截了当劝他去极乐世界深造,不要再东奔西跑,浪费时间。
我们假设,善财童子当初一步到位,就听文殊菩萨的话,待在师父身边,老老实实做好日常事务,一句佛号精进到底的话,他的成就并不比跑这么多路,费这么多辛苦的收获小。参来参去,最后还是回到原点。
善财童子受了太多辛苦,经历了太多磨难,比来比去,最后不得不承认念佛往生极乐世界一法,是佛法修行的顶峰。
他所参访经历的前52位善知识,大家修行的很辛苦,他亲眼看到了,跟着善知识亲自去做,他也体会到了其中的艰难困苦。修行品位是上去了,但到最后,他力不从心,实在突破不了最后的难关,普贤菩萨给他指点迷津,他当下大悟。是不是其他52位善知识不懂净土的奥妙,不教他呢?
不是的,而是他的善根,福德,因缘不成熟,教他,他不听,大家只好恒顺他,让他跟着自己走难行道。超尽四十一因位。
藕益大师这句话说的太好了,凡夫身份的修行人,善根,福德,因缘成熟了,根本上已经超越了四十一因位。这个观点与我们上面探讨的一样。
【若谓是凡夫,却不历异生,必补佛职,与观音、势至无别】大师这样一说,我们心里的疑惑就荡然冰释了。
世界上没有白白得来的好处。看似我们是凡夫众,但今生今世遇到净土法门,深信不疑,善根,福德,因缘都具备,那是我们与善财童子一样,受尽辛苦摸索出来的经验。谁在当生指点我们念佛求生极乐世界,谁就是普贤菩萨。我们的五十三参与善财并没有两样,善财走过的弯路,就是我们曾经走过的弯路。到这辈子停止了东奔西跑,老实用功了。
那这样说,净空老法师就是普贤菩萨,海贤老和尚就是普贤菩萨,东天目山站着往生的老居士也是普贤菩萨。
我们跟着这三位善识,到顶了。从此以后心安理得,一句佛号死心塌地念到底。这样做,我们已经站上了顶峰,成佛之快,超出了七地位菩萨,与观音菩萨,大势至菩萨等齐,就讲得通。
【若谓是一生补处,却可名凡夫,不可名等觉菩萨】说我们这些凡夫往生者是补处佛,这并不是净土学人自抬身价,因为往生到极乐世界以后,成佛的速度太快了,即便是凡夫修行人,也用不了多长时间。而极乐世界根本没有时间概念,大家的感觉是刹那刹那,刹那证到补处位。
往生极乐世界,说到底,就是成佛了。不可名等觉菩萨,是什么意思?
意思是,等觉菩萨往生到极乐世界证补处佛,这不希奇,凡夫众生到极乐世界是补处位,这才叫做超越一切,不可思议。
大师这样说的意思,是希望每一位净土学人,都能发心讲经,都将自己的有缘众生超度到极乐世界去。凡夫一步到位成就佛果,这省去多少麻烦!为什么不让大家尽快成佛呢!将弥陀圣号传播到千家万户,真正叫做功德无量。
【此皆教网所不能收,刹网所不能例】
这样殊胜的利益,大家自己来看,那个法门能比得!
【教网】就是佛家的84000法门,也是佛家的千经万论。
【刹网】则是虚空法界一切诸佛国土。
【不能收】是不能超越净土一法。
【不能例】则是不能与净土一法相提并论。大师说到这里,正可谓呕心沥血,将家中珍希和盘托出,贡献给我们。
如果不过来人,如果没有修出真实功夫,谁能讲出这样深的道理出来!阿弥陀经要解,自从问世到今,广为净土学人参习,我们学到这里,感想如何呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百二十六集
二零二零年四月十六日
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发心传承正法者,功德无量。
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