《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛及菩萨，俱时放光，照行 者身。目即开明，普闻众声，因前宿习，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌目即开明，因前宿习，，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行 遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者】
对念佛的原理原则参不透，佛号压不住烦恼习气，一边念佛一边做恶，这个没有用的。不要说诸佛菩萨不会接你去极乐世界，就是你的左邻右舍，六亲眷属，知道你底细的人都在暗处嘲笑你，你不念佛，可能比你念佛还好点，为什么呢？你亵凟了阿弥陀佛圣号！既然我们选择学佛修行，你首先要看看佛圣的日常行持，是什么样的。
佛圣的教育，字字句句都是善字当头，绝不允许加杂些许诸恶。成佛的标准，是没有了恶念恶语恶行，百分百的纯善境界，这就是我们修行的最终目的。也只有修到这样，才可以离究竟苦，得究竟乐。念佛往生极乐世界，是为了更快的到达修行的目的地，而不是为了去极乐世界享受美好时光。
现在不思断恶，往什么时间推呢？佛及菩萨，俱时放光，照行 者身。这就是我们所说的佛力加持，佛放光照行者身，前面我们已经探讨过了，这里就不再多说。蒙受佛光注照，经上说，目即开明。这个开明就是天眼通。因前宿习，这是宿命通。普闻众声，纯说甚深第一义谛。是天耳通。眼见耳闻，听到的是佛号声，这就是把是非人我，五欲六尘都放下的证明。你说你念佛念得好，起心动念还是是是非非，言谈之间加杂恶声恶语，这个功夫不达标，要奋起直追。第一义谛，说得更具体，就是一句阿弥陀佛洪名。不但耳朵听到的都是佛号，眼见之处，都是念佛人，没有杂修众，心净一切净。自己心里不杂染，不杂修，外缘境界就纯正。
让一个老实念佛的人去参加这个法会，那个经忏，他不会去的。他知道，那个对他来说没有任何意义，他需要一句佛号念到底就够了，修行上，越简单越好，他怎么会给自己找麻烦呢！在往生极乐世界的关键时刻，他处在清净庄严的佛号当中，心里真的一念不生了，这很可贵。没有佛力加持，我们想达到这样的高度，还真不容易。自己有了深厚功底，死心塌地念佛，念念希望自己得到一心不乱，佛菩萨满我们的愿，佛光注照，诸佛菩萨围绕着他，邪魔外道靠不近，他感受真的不一样。不一样在哪里？心更清净了。
在佛力加持之下，大彻大悟的往生者，他深感佛恩，知恩报恩。
我们看经文【即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊】
这是往生者由衷的礼佛赞佛。我们走进佛殿，看到佛菩萨的形象，也礼佛三拜，这是最低限度的礼节。见了长辈老和尚，也要礼拜。赞叹世尊，往生者赞叹世尊什么呢？赞叹佛陀将至高无上的念佛求生极乐世界一法传给自己。往生到极乐世界以后，所有的人都相见恨晚，都在为过去耽误了那么多时间而遗憾。他们有宿命通，过去生中所走的弯路，记起来了。
诸佛菩萨不厌其烦教他们念佛，不弃不离，苦口婆心，他们也记起来了。佛菩萨对自己的护持，现在回头一看，不禁感恩万分。为了将众生引导回极乐世界，别的佛，我们且不说，就释迦牟尼佛49年，所做的工作，我们不得不服。
从现在开始，大家就不要再浪费自己的时间了，争分夺秒好好念佛，早日往生极乐世界，报佛恩，这就是我们给诸佛菩萨最大的礼物。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。上品上生者当即成就屋生法忍，上品中生者缓一点，需要一个星期。即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，其实，往生极乐世界者都是三不退转。往生品位高，成就更快而已。
应时即能飞行 遍至十方，历事诸佛。这就是我们在《阿弥陀经》上看到的，供养他方十万亿佛。极乐世界的大众，不会住在极乐世界吃闲饭，每个人的工作量都很大，因为，十方诸佛国土，众生迫且需要一个最好的法门让自己成就，诸佛努力说法，还要菩萨众亲身表演。
我们看看那些老老实实念佛，大字不识一个的老人家，谁敢说那不是极乐世界再来人，给我们做影响众呢！海贤老和尚，在别人眼里，他就是一个下苦力种地的，说他是菩萨再来，没有人相信。可一个凡夫众，做出了与诸佛一样的大成绩，谁又敢小看他呢？我们的肉眼俗气太重，所谓有眼不识泰山，佛菩萨在面前，也不认识。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。到诸佛国土去度化众生，那是烈火纯金，锻炼自己，而不是旅游观光到处玩耍。于诸佛所，修诸三昧，这是真修实干。用一小劫的艰苦行持，他成佛了。这是上品中生者的前前后后。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百四十集。
二0二一年三月五日。
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