《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。
唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【尔时世尊在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难，及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出妙庄严路。汝今谛听！阿难顶礼，伏受慈旨】
我们再探讨一门深入与广学多闻。对一个有师承的修行人来说，他绝不会东抓一把西抓一把，都是一门深入。100年前的中国社会，寺院庵堂还象个样，一个老师父，自己带头，教大家专精一门。
现在呢？绝大多数的出家众根本就无师承，教他的人，也仅仅给他传授了做佛事敲法器赚单子钱，关于修行，他自己本身也不懂，当然也不可能给别人教什么。勉勉强强领众修行，做个寺院住持，也就是一天两堂杂修课，其他事就不问了。心血来潮，组织个法会，收些归依弟子，就这样糊里糊涂混一辈子。这样的前提大背景下，在家出家二众，到那去一门深入呢？
杂修，乱修，已经将近两三代修行人毁灭了。摆在面前的事实，谁也不能否认。这是修行上的大忌讳。佛门，急待恢复师承。再这样下去，蒙混过关，难保佛法不绝种！佛是大医王，处方开得多，看对不对你的症！
刚进佛门的初学，他喜欢广学多闻，带着严重的好奇心理，学不到真东西，这是学佛修行的危险期。运气好，遇到好老师指点，就算修不成功，也不至于落在邪道。运气差的，干脆从了邪师，走向邪道。而能够静下心来，一门深入的修行人，他已经是明师了。心地修到清净无染，他随便讲什么，教什么，都不离戒定慧学。现实当中，修到这个程度的人实在不多，明师难求。阿难吃了一次大亏，收敛了锋芒，佛说一门超出妙庄严路，他这次没有顶嘴，而是心悦诚服，顶礼伏受。
我们看佛说了什么【佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱？】
佛说，阿难哪，你跟我同一祖先，都是高贵的瞿昙世家出身，你对我的尊敬与爱戴，超过了你的侄儿，我的儿子罗睺罗。我当年回家探亲的时候，你跟在我身边左右不离，闹着要出家。你的父母亲怎么劝说，你都不肯改变主意，毅然决然放下与父母的亲爱，舒服的生活，跟我过上了苦行僧的日子。你当初看上了我的什么，是什么力量让你发了如此大心？
阿难实话实说【我见如来三十二相，胜妙殊绝 ，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落】
阿难说的都是实情话，我跟你出家，没有什么高尚的理想与抱负，也没有远大的目标，更不知道学佛修行是干什么。但我当初第一次见你，看到你的身体上上下下晶莹透亮，金光闪闪，无不圆满，就知道成佛是件好事情。再看看我自己呢，大小便利，血肉混浊，动辄伤风感冒，病苦难忍。口臭脚臊，冬天怕冷，夏天怕热，我虽然贵为王族，尚且如此多苦，看到您潇潇洒洒，超然物外，很羡慕。
——佛陀成道那天，阿难正好出生，佛陀省亲那年，阿难不过十几岁的孩子，可一个孩子就能看出这么多的问题，阿难是普通人吗！普通的孩子，十几岁正在玩耍，他那能这样深遂呢！三十二相，是佛度众生的方便相，胜妙殊绝 ，这就是世间人所说的，粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。佛的气质高贵，无论怎么样，都很庄严。
此相非是欲爱所生。佛陀示现八相成道，乘六牙白象入母腹，不受胎狱，更不是淫欲交合的血肉之躯，我们参考色界天人的形体，就知道，佛有如此好相，很正常。有如此超凡脱俗的外相，就有超凡脱俗的智慧。我们从入胎到出生，受尽了苦难，身体呢，正象尊者说的那样：欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱。
这样的血肉之躯，受杀盗淫妄习气支配，愚不可及！遇不到圣贤教育，跟畜牲的身体没什么两样！我们看看，猫猫狗狗也很漂亮，在某种程度上，它比人还要美丽！惹的人人都喜欢。五脏六腑，眼耳鼻舌身意，它比人少那一样呢！谁敢说自己就比它们更好呢！问题是，不能发生胜净妙明，紫金光聚。胜净妙明，是处处得人心，紫金光聚，不但身体散发着明光，光到之处，遇斯光者，逢凶化吉，遇难成祥。这就是阿难出家的动力。着相归着相，但他着好相，着善相，喜欢圣人。
对于这种不明真相的出家，佛并不反对，真正抱着了生死出轮回心态的上根人毕竟是少数，大多数人为苦所逼，到佛门来讨吉祥，佛也不反对，阿难出家的动机仅仅到这里，以后要走弯路，难以避免。
我们再看经文【佛言：善哉阿难！汝等当知 ，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想 ，此想不真，故有轮转】
佛陀听了阿难的汇报，及时纠正说，出家，要以了生死出轮回为己任，如果达不到这个目标，就算出家了，也不会修出成就。
这个话题很大，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二十三集，二零二一年五月二日。
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