《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【佛言：善哉阿难！汝等当知 ，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想 ，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相】
前面呢，佛陀三下两下把气焰嚣张的摩登伽问的哑口无言，无地自容，这是佛陀的高度智慧，摩登伽不得不认输。佛没有强迫她认错，也没有让波斯匿王派来的卫队赶她走，圣人处事，以理服人。表面上看来，摩登伽乖了，可是，她真的服了吗？半信半疑。她只是在无情的事实面前，不得不承认自己的妄心靠不住，跟着感觉走，任性而为，自以为是，迟早要跌跟头。
早晨，还与阿难恩恩爱爱，现在呢，则厌恶至极！阿难还是阿难，换了个苍老之躯，所谓的爱情顿时一钱不值。凡夫的心就这样变化多端，难以猜测。在佛陀的大智开示下，摩登伽变得成熟起来，能老老实实坐在道场听一堂经，对初学摩登伽来说不容易。而阿难的着相出家，也同样不容易。教化众生，佛有足够的耐心。阿难看到佛的金色32庄严相而跟佛出家，这股勇气持续不了多久。那天，佛陀老态龙钟，鸡皮鹤发的时候，阿难无相可着，岂能不退心！阿难执着佛的妙庄严相，不就跟摩登伽着相阿难年轻潇洒之相一回事吗！着了外相，不求实质，迟早要打回原形，功亏一篑。
佛在这里心如何心如何，反复说心，就是向我们展示：轮回众生的所谓山盟海誓，地老天荒，等等承诺，是靠不住的。不维爱情靠不住，一切都靠不住！如果凡夫对自己说过的话，一诺千金，永不食言，那一定是圣人，不在轮回中了。
轮回轮回，就是你骗我我骗你，你害我害你，其中假惺惺的加点世间人所谓的诚意，如同一盘乱沙，稍经拨动，面目全非。汝等当知 ，一切众生，从无始来，生死相续,这句经文的意思太深了，生死现相是怎么造成的？就是妄念不停转动的产物：在一切境界中起心动念，控制不住自己，跟着境界去造作。碰巧造了善，着在善相中，希望得到善的回报，三善道出现。做了恶，三恶道出现。
众生彼此之间的恩恩怨怨，盘根错节，纠缠不休，一旦相遇，必生是非。阿难与摩登伽不就是例子吗！看似坚不可摧的爱情，不是谁强加给摩登伽的，是她自己的选择！可闹腾了一阵子以后，却草草收场，败兴而归。我们细细思量，生活中那件事情不是这样呢！江山社稷不停易主，天地万物成住坏空，佛说一切法无所有，毕竟空，不可得，大实话！皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想 ，什么是常住真心性净明体？就是我们本来就有的自性，无德万能。
藕益大师所说的，具造百界千如者是也。自，是自我，性，是本然。人之初性本善。佛说与不说，我们都亲自见证了！从哪里见的？看看天真无邪的孩子，一个个纯洁如是，这不就是性本善吗！还要圣贤给你怎么说！
我们既然有这样受用无穷的光明自性，要什么就有什么，他都能变出大千世界，为什么我们活的这样苦，这样累？这就是开智慧的楞严，佛说楞严经的意义。
佛陀七处征心，向阿难发问，要把我们妄念彻底打掉！凡事一五一十，真心办事，说到做到，祖师大德所说的死尽偷心！任何人，你别靠投机取巧，尔虞我诈发家致富求取幸福，那与快乐美满背道而驰，怎么能求到呢！妄心，就是一切恶心与有求的假善心！有漏的人天福报，也是妄心作用。佛家把这个叫作贼害。害谁呢？害人害己！害得别人过不成，害得自己折福损寿！光明自性什么样的？纯善无邪！我们不经常说明心见性吗？你见性没有，这还要诸佛考验你吗！自己日常起心动念，当人最清楚！
我们为什么提倡念佛？念佛就是念真心，就是开发自性德能。阿弥陀佛的圣号，翻做中文的意思，是无量智慧，无量福寿。无量智慧与无量福寿结合起来，就是万能的光明自性。让一个长期专精念佛的人去做违心事，去说假话，去杀盗淫妄，我还没有听说过。无始劫来，我们的心都很乱，念头一个接着一个，用一句阿弥陀佛圣号，将一切念头换过来，妄心当下转成光明自性，这个办法很科学，也很容易，佛陀一经说出，深受大众欢迎。时间是解开一切迷团的钥匙，我们竭力提倡大众念佛，大家不服气，回过头去看看历代祖师大德与念佛人的非凡成就，你还有什么话说！
人世间光怪陆离，邪师说法如恒河沙，呕歌爱情的文字到处都是。但我们看看，对社会大众负责任的文学巨匠们，他们笔下的爱情故事，都是残缺不全，以悲剧告终的！大德告诉了我们什么？心无常！世无常！谁在无常中找寻天长地久，你先问你对别人有几成真情！大家都怨别人对自己不好，怎么能好呢！都在用妄心，将就着搭伙过日子就行，你要求那么高，可能得到吗！明白这个道理，贪求自然淡化了，眼界自然就宽了，心地也开阔了，纠结在胸中的块垒，也就散了。你站上了新的高度，回头再看，正所谓也无风雨也无晴。本来无一物，何处惹尘埃。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二十四集，二零二一年五月三日。
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