《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌撮摩虚空。只益自劳。虚空云何随汝执捉】
关于修行处众之事，佛一再强调我们，宜独处，勿聚会。意思就是，不要浪费自己修行用功的时间去交友聚会。知事多处烦恼多，识人多处是非多。若以度众生为借口，出入茶馆酒肆，你要明白，我们的智慧德能度自己都不够，那还有资格度化他人呢？
更何况这样不健康的地方！佛圣智慧圆满，看似佛在任何地方都示现，但佛绝不是赶热闹玩乐的，在那一处示现，那一处毕竟有缘熟众生需要佛陀点化。而类似阿难的人呢，他交结聚会，既不是讲经说法，也不是随缘度众，完全为了标榜自己，岂有不受污染的！佛对这类修行人，毫不客气的批评他，汝今云何于中措心！放着正法道场不住，到处乱跑，结果落在邪魔外道手里，这样的人太多了！这是我们修不成功的主要障碍！是自己不明白吗？初学有可能不知道，但老修行人，明知道还是不肯修！东林祖庭，远公大师与座下弟子三十年不下山，这个典故几乎家喻户晓，净土学人看好样子的有几个？不说在家里好好念佛，家务做好，到处乱跑，惹得儿女个个不高兴！
而现在的寺院呢？给你说个老实话：不去比去好！正法道场寥寥无几，这年头修行靠自己！怎么修？海贤老和尚不在反复提示我们吗，专精念佛，心安身安！没事找事惹出一身烦恼，节外生枝的修行人，都是好跑寺院的！这之间的原因，你明白的！世间戏论是什么？小说杂志电视剧电影小道新闻淫秽网络！现代人那个不是整天跟这些东西打交道？那修行人到处参学，按理来说不会错吧！住在寺院正修的人也凤毛麟角，你有好运气遇到吗！既然没有好运气遇到，你肯定遇到的是假修行！这些人给你灌输什么？拉你出钱做佛事，水陆法会梁皇忏，闹哄哄来，闹哄哄去。还自赞自夸，认为自己功德无量。这样下去，你能学到什么呢！一肚子的杂学，心很乱。
猛的一看，你修的是佛法，但你被佛害了！被什么佛害了？被魔变幻出来的佛害了！他把真正的佛法搞成了戏论，你也跟着去学坏。释迦牟尼佛说法最精妙之处，是临终十念阿弥陀佛圣号往生极乐世界！没有多余话。谁让你学那么多的！你都不看自己是什么材料，吃得消吃不消！稀里糊涂往进灌，憋死了还不知道怎么回事！
【如以手掌撮摩虚空。只益自劳】这个比喻，就是众生无休无止的玩弄轮回的把戏，毫无意义。佛的意思是说，我们不要打口水战，把时间浪费在没有意义的争执上。说食数宝，拿着地图不赶路，那个没有用。跟用双手摩擦空气一样，只能将你白白累死，徒劳无益。
我们再看经文【阿难白佛言。世尊。必妙觉性。非因非缘。世尊云何常与比丘。宣说见性具四种缘。所谓因空因明。因心因眼。是义云何】
听了佛陀的解说，阿难又给佛提问了，说，世尊，你既然这样说，让我们澄心静虑，放弃戏论，那你为什么经常给比丘大众说，见性功能的长长短短，比如你说的因空因明，因心因眼，见的功能才成立？这不是您说的因缘吗？
阿难继续问，佛就继续答【阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。阿难。吾复问汝。诸世间人。说我能见。云何名见。云何不见】
佛说的很明白，我不这样说，比丘们，包括你阿难找不到回家的路！我说一切法是黄叶止啼，为了将深奥的道理说清楚，不得不讲说很多！阿难，不是我喜欢讲说，为了开启众生的智慧，我不得不讲！我并不是为了炫耀自己的学识渊博。说这一切，都在为第一义铺垫。什么是第一义呢？
第一义，就是我们常说的成佛！一，是圆满，浑然一体，没有执着分别与妄念。不这样说，大众参不透！我叫大家一口气把错误完全纠正过来，谁能听得进去？谁能做到！讲经说法是艰苦卓绝的工作，大意不得也疏漏不得！
现在，我就用最简单的问题考试你。阿难，大家都说自己能见，你能见到什么？还有什么你见不到的？意思是，你会看，你怎么看不到超出你视线范围外的物相呢！怎么看不到自己的眼睛呢！大的你看不见，小的你也看不见，众生鼠目寸光，只看眼前利益，利欲熏心，看，也只看到刀口上的一点蜂蜜。除此之外，一无所见。阿难怎么回答呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百0五集，二零二一年七月二十八日。
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