《楞严经》第531集

《楞严经》卷八
【发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。历见。则能为烧为爇。历听。则能为撞为击。为剚[zì ]为射。历息。则能为括为袋。为考为缚。历尝则能为耕为钳。为斩为截。历思则能为坠为飞。为煎为炙。】
这些惨状，都是他生前如何害人害物，应有的罪报。【一者合触，合山逼体，骨肉血溃。】 这是他生前强暴他人，给人家造成极大的身体损伤与精神痛苦，受害人当场死亡或者事后自杀。这种事情在战乱当中尤为多见，强者凌弱，趁乱行凶，没有法律制裁，为所欲为，但所做之恶落进阿赖耶识，阴曹地府要管的。合山逼体，是他被四面包围，两山夹死。
【二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。】 这是将人家强暴玩腻以后或杀掉，或遗弃荒野冻饿而死、为兽所吃，非常残忍。在地狱的罪报是被万剑斫砍，剥皮挖心。
【历触。则能为道为观。为厅为案。】 这是与受害人对簿公堂，天网恢恢疏而不漏，在世暗室亏心，所做的罪业有证可取，逃不过。则能为烧为爇，为撞为击。为剚[zì ]为射。剚，即刀刺。这都是他该受的刑罚，血债还要血来尝。为括为袋，为考为缚。袋，是偷拐人口并将其藏在暗处卖进妓院等地，考缚，是受害人不从淫乱，则被捆绑强逼，百般折磨。果报是自己在地狱被闷捂、吊打，直到断气为止。为耕为钳，是拔舌，为斩为截，是腰斩，都是酷刑。为坠为飞，坠，是将他从高处抛下万丈深渊；飞，是被大风吹的四处飘荡，坠地而死。为煎为炙，是油煎火烤，苦不堪言。这都是触受带来的苦报。在世一时爽，地狱无量劫。我们任何人都不要抱着侥幸心理去作恶，恶有恶报，只是迟早而已。
有一位侵华日军晚年回忆他一生的不幸，缘与他在中国犯下了不可饶恕的罪业。他年轻时跟随部队侵略中国，战争打到某地，他强暴了一位年轻妇女。这位女子的丈夫与其他家人可能已经遇难了，家里只有她孤零零的一个人，抱着刚出生不久的孩子，该妇女正在烧水做饭，他欲行非礼，妇女顽强反抗，他就将襁褓中的孩子扔进滚开的锅里，发疯的母亲不顾一切的将孩子捞上来，但孩子已被烫死。最终，他还是强暴了柔弱的女子。
战争结束以后，他回国娶妻成家，可妻子就是不孕，夫妻终生无子。他一生多灾多病，贫困潦倒，万事逆心，晚景更为凄惨。他百思不得其解：我为什么这样命苦？到寺院去拜访出家人，希望出家人指点迷津。师父们问他：你今生做过大罪业没有？他思前想后，说了在中国所犯的罪业，问师父们还有没有挽救的措施。出家人鼓励他说：从今以后，你洗心革面，用自己的善行赎罪就好，最低限度能避免下地狱。这位老人从此吃素念佛，后话如何，我们能够想到：犯有再重的罪业，只要当下觉悟，万缘放下，念佛求生极乐世界，都能避免地狱苦报。未遇佛教之前，我们那个不是罪人呢！
【六者思报，招引恶果：此思业交，则临终时，先见恶风，吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，坠无间狱。】 思报招引恶果，是动心事算计他人，杀盗淫妄诸恶念头充塞，遇到缘份，就势为恶，恶贯满盈，下堕地狱。则临终时，先见恶风，吹坏国土。这是他将断气时看到大风飞扬，山崩地裂，洪水猛兽肆虐，他无立足之地，恐慌逃窜，忽被大风刮上高空，旋转翻腾，头晕目眩，重重的跌落尘埃。
再睁眼看时，到处是酷刑惨烈：烧腿烧脚，割鼻挖眼，自己被牛头、马面大鬼戴上刑具，准备受刑。【发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔赴不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。】 这个不觉，是他被吓昏了头脑，平常的小聪明这时候荡然无存，只知道盲目的乱跑躲避。既然下堕地狱，跑到那里都是枉然。二者不迷的不迷，是他跟生前一样，诡计多端，思谋着逃脱出去，但每动一个逃跑的念头，脚底就燃起猛烈大火，将他烧为灰烬。
【如是邪思，结思：则能为方为所。结见：则能为鉴为证。】这个为方为所，是他动恶念害人的具体时间与地点。为鉴为证是犯罪证据确凿。他认为关在房间动恶念头谁都不知道，自己一个人做案，公安机关都没有办法察破，就可以瞒天过海。在地狱戴上刑具准备受刑的时候，他还理直气壮的问地狱的行刑官：为什么这样不公平的对待我？我又没作什么错事！你给我说清楚！行刑官冷笑一声，答应给他解说清楚。下面怎么办呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百三十一集，二0二三年七月三十一日。