《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲:印正老师
【时有一臣名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼,白言:“大王!臣闻毗陀论经说,劫初已来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父一万八千,未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,汗刹利种,臣不忍闻,是旃陀罗。我等不宜复住于此。”】
佛陀住世当年,人类社会正处在奴隶制阶段。奴隶的来源是什么?为什么社会这样不公平,制造出奴隶阶层?就奴隶本身来说,他曾经是自由的。沦为奴隶,失去了人身自由,是两个原因:一个是战争,一个是债务。
战争,被俘虏者,他是没有人身自由的。战争结束以后,有一部分俘虏身强力壮,能够利用起来从事下层的苦力工作,这就是战争奴隶的产生。他们没有政治权力,没有自由,主人可以随意买卖他们,就如同现代人卖牛买马一样,奴隶的命运跟畜牲差不多。
债务奴隶,是本民族之间的债务纠纷,欠债者还不起债务,卖身给债主,以身抵债。命运与战争奴隶一样。奴隶阶层,所从事的工作,都是淫杀行业。男众,以屠夫,打猎,捕渔等下等行业为生,女人则从事淫业。他们的子女从生下来那天命运就注定了,随你再有才华,只能干与父母一样的工作。
长期的恶行业与非人的待遇,奴隶们的素质普遍低下,日月光大臣在这里说阿阇世要杀母亲的话,就跟这些野蛮的奴隶一样了。
奴隶在古印度没有人能看得起,婆罗门,刹帝利贵族的大众,出门办事如果路遇奴隶,视做不祥之兆,跟我们看到乌鸦一样。贵族们互相之间争吵,骂对方是奴隶,那就到底了!日月光数落阿阇世是旃陀罗,阿阇世听了气得要死。他从出生下来就是刹帝利贵族,王子,让臣下说成是旃陀罗,他受不了的。
刹帝利,是领导阶层,婆罗门贵族比刹帝利高一个层次,主要从事教育工作。吠舍是普通老百姓。
从阶位上来看,可见阿阇世当时有多么恼火!他嗔目怒对日月光与耆婆:你们无法无天了!你们做为臣子,骂我是奴隶!你们要干什么!可日月光与耆婆很冷静的对他说,大王,我们之所以跟着你,做您的臣子,对你忠心耿耿,不光因为你当了皇帝,而是你身上本来就有很多的优点:您处事果断,思惟敏捷,办事有魄力,对臣下义气等等。我们看中您的正是这些。可是,您今天的行为让人太失望,太后并没有妨碍你执政,你却要杀这样的好人!你连奴隶都不如了!你要坚持这样做,我们两个就当下辞职!
我们看经文【我等不宜复住于此】
意思就是辞职不干。阿阇世听到这句话,矮了半截,楞在一边不知所措。他深知日月光与耆婆对他的重要性,他离不开这两个人。
虽说他现在大权在握,高高在上,但他的日子并不好过。他能感受到几位亲王冷冰冰的表情,如同寒流一样,令他不由自主的发抖。
朝中的很多事情,是耆婆与日月光两位前赴后继,不顾一切的支撑着。如果没有了这两位,他寸步难行。想到两位得力助手要辞职,他不得不让步。
【时二大臣说此语竟,以手按剑,郤行而退】耆婆与日月光赤手抓住他的剑锋,血顺着宝剑流下来,阿阇世高高举起的宝剑不敢往下砍,砍下来,耆婆与日月光的手就随之落地。
就这样,阿阇世的宝剑没有砍在母亲的身上,韦提希太后逃过一劫。两位臣子松开宝剑,对阿阇世王说,大王,我们这就走,以后不再干涉您的行动就是。你随意吧。
看着两位臣子满手的鲜血,阿阇世如梦初醒,意识到杀母亲的念头太荒唐。假如这是母后的血。。。。。。他不敢往下想。
我们看经文【时二大臣说此语竟,以手按剑,郤行而退。时阿阇世,惊怖惶惧,告耆婆言:“汝不为我耶?”耆婆白言:“大王!慎莫害母!”王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母。勒语内官,闭置深宫,不令复出】
他扔下宝剑,抓住两位臣子的伤手,颤抖着说,对不起,对不起!我不如您两位!你们骂得对!我确实不如一个奴隶!我甚至不如一个畜牲!羔羊尚知跪乳!我怎么动如此愚痴的念头!快传太医来!你们没事吧!流了这么多血!为了我,为了母后,忠臣的心在这里见了!日月光看到他回头了,欣慰的笑了,忘了自己的伤痛。
耆婆则语重心长的对他说:王兄,虽然我们不是一个娘生的,虽然我是庶出,可太后从来没有歧视过我,把我当亲生儿子一样看待!我们的母后没有说的!她对任何人都忠诚厚道!你不要杀母后,如果您担心她再来牢狱探望父王,你将她软禁起来就是了。
阿阇世看着惊魂未定的母亲,充满了愧疚,下令说:把太后监守起来。就这样,韦提希太后被禁闭在深宫当中,失去了探望丈夫的机会。后来怎么样呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说观无量寿经》
第二十六集
二零二零年七月三十一日
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