《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难白佛言。世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘。及与自然。诸和合相。与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见。重增迷闷。伏愿弘慈。施大慧目。开示我等觉心明净。作是语已。悲泪顶礼。承受圣旨】
佛说了这么多，阿难还是迷茫不解。从佛说《楞严经》，我们就能看到佛陀说法的辛苦。举一反三，百问不厌。说法三百余会，讲经49年，呕心沥血！过着最简朴的生活，干着常人难以承受的工作，这就是佛陀！楞严一会，如果说服不了大众，那影响将非常不好！这是一场特殊的法会，考验佛陀智慧德能的时刻。
我们看，佛陀五时说法，阿含十二年，佛陀在鹿野苑，如此差强的修行条件下，说服大众相信因果，离开鹿野苑接着说方等，用了八年，后来说般若则用了22年！说法华也是8年。楞严与般若颇为相近，需要慢慢说，耐心说，急不得的。
阿难现在呢【一是心犹未开，二是重增迷闷】
【心犹未开】是对因缘自然，和合与不和合搞不清楚
【重增迷闷】呢，则是对佛说的见见非见，参不透。
那我们看佛怎么说【尔时世尊。怜愍阿难。及诸大众。将欲敷演大陀罗尼。诸三摩提。妙修行路。告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他微密观照。心犹未了】
大陀罗尼就是著名的楞严咒，妙修行路，是摄心正念的方法。楞严咒共有四会，要把它持念精熟，得一段时间。我年轻时把楞严咒十小咒都牢记在心，乱念一气一锅烩，有没有收获呢，实话实说，收效甚微。
后来，一句佛号专精到底，效果比之前面，殊胜太多。就将一切拉杂都放下，专精念佛了。我们学习诸经，要掂量明白，佛说某部经与某个修行法门，是针对当机者说的，你看你当机不当机，自己程度不高，不能佛说什么你就学什么，都往肚子吞，那就麻烦大了。我们看，佛说持守楞严咒，那是对阿难说的！
佛为什么对阿难说这个法门呢？汝虽强记。但益多闻。意思是，你喜欢多学多听，叫你一句阿弥陀佛念到底，你不肯干，那我就给你说长咒，你坚持念下去，收摄乱心，智慧自开。在修行上，经要常听，主修法门更要精进。听经是解黏去缚，修行过程中如果有疑惑，则修不下去，必须听善知识讲解。而如果主修法门不专精，乱心摄不住，烦恼伏不住，照样修不下去。
闻思修三慧，听经与专修二者结合，则能一门深入，长时精进。于奢摩他微密观照。心犹未了。奢摩他就是清净。佛说阿难，因为你的心不清净，一会想东一会想西，我说的再多，你听进去的可能非常少！你现将乱心伏住，对如来所说的深密意思就能参透。这是真话。
佛在《金刚经》上说，信心清净，则生实相。这句经文并不抽象，实相就是智慧。在贪嗔痴慢干扰下，这个人肯定杀盗淫妄，管不住自己，加速往地狱跑，还有什么智慧可谈？把杂心妄念压伏下去，我们就是局外人，所谓当局者迷旁观者清，我们站得高看得远，自然超凡脱俗，诸恶不做，众善奉行。智慧德能就是这，千万不要误会什么特异功能出现，那个没有用。
【汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来。诸有漏者。获菩提果】
这是佛陀提醒阿难，我今天说法，你得到好处，也要把这个方法传给后学。众所周知，阿难是佛的侍者，他如果有参不透的问题，以后复讲佛经，生搬硬套，讲不活的。复讲佛经，必须有一定的修行功夫，否则，以文解意，三世佛冤。
佛接着说【阿难。一切众生。轮回世间。由二颠倒分别见妄。当处发生。当业轮转。云何二见。一者。众生别业妄见】
二者。众生同分妄见。这是佛陀给我们指出受苦的根源，众生颠倒迷惑，造下种种恶业，因此轮回六道。六道轮回虽然有三善道，但在佛眼里，三善道还是恶道。因为，三善道的人们在积极造恶，这不是恶道是什么！你不要不服气，看看我们餐桌上摆放了什么？山珍海味，都齐了！还不说贪赃枉法，尔虞我诈，弱肉强食，互相欺凌，淫欲泛滥，世态炎凉，江河日下，这不是恶道的前奏吗！说什么人世间的荣华富贵呢，佛看富贵荣华只是瓦上霜，草上露。不要以为自己的人身能保多久，三世为人就算福报大的！大多数人当生福尽，二生就在三途。
为什么我们堕落的如此之快呢？
佛说，因为众生别业妄见与众生同分妄见。什么是众生别业妄见与众生同分妄见呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百0八集，二零二一年七月三十一日。
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