今天，我们探讨第四十一品经文：惑尽见佛第四十一。
这里的【惑】指的是疑惑。疑惑断不了，就见不到自性真如。这品经文是上品的接续，对边地疑城的大众，最后的结果如何，佛给我们一个圆满的交代。住在极乐世界的边地疑惑城，物质享受尽如人意。但这些大众他快乐吗？
佛肯定的说，他们不快乐。
我们要知道，快乐来自知足，知足常乐。能保持知足的人是圣人，凡夫永远不知足。这是凡夫为六尘烦恼支配，贪得无厌。
【惑】就是怀疑圣贤所说的话， 不相信也不去实践圣教，当人智慧不开，到哪里住一阵子新鲜两天，又厌烦了。心随烦恼不停的奔驰，这就是痛苦。边地疑城的大众就是这种状态。
如何能让他们断惑呢？
就是精进用功。烦恼不会自己断的，必须要我们来个180度的大回头，拼尽全力修行精进。
我们看经文：
【譬如转轮圣王，有七宝狱。王子得罪，禁闭其中】佛做了一个比喻。把边地疑城的大众比做了犯了错误的王子。
转轮圣王后宫佳丽无数，王子王孙无数，所以，皇宫制度森严。王子们犯了错误，有专门为他们准备的七宝狱关押王子。
这些王子，平常处尊养优，自在惯了，一旦把他关进牢狱，他很痛苦的。虽然牢狱为七宝成就，里面的设备与自己的住所一样，但犯罪的王子在里面度日如年，念念盼望罪满释放。
【层楼绮殿，宝帐金床】这是七宝狱的设备，里面豪华非常。亭台楼阁，锦绣围绕，舒服极了。
【栏窗榻座，妙饰奇珍】牢狱还有奇珍异宝，供王子门享受玩乐。
【饮食衣服，如转轮王】虽然住在牢狱，吃的穿的与父王一样。要说这样的牢狱，可能很多人都希望住在里面永远不出来，但是，有一样很不理想，什么地方不理想呢？
【而以金锁系其两足】用金锁把他锁起来，限制他的行动自由，防备他逃跑出去继续犯错误，不得不这样采取措施。
佛在这里以问带答：
【诸小王子宁乐此不？】他当然不乐意。人身失去自由，享受再好的待遇都没有滋味，健康活泼的自由人生是幸福的。
【慈氏白言：不也世尊，彼幽絷时，心不自在。但以种种方便，欲求出离。求诸近臣，终不从心。轮王欢喜，方得解脱】
弥勒菩萨回答佛的提问说，不会快乐的，世尊！当一个人被剥夺了人身自由，身心俱不自在，再多的财富对他又有什么用呢？王子住在七宝狱中，失去了人身自由，在里面度日如年，悔不当初。
现在怎么办呢？求助于照顾他的仆佣，卫兵，这些人做不了主，不敢放他。只有等到父王高兴了，下令放他出来，他才可以重新获得自由，这要多长时间啊！
转轮王的工作量很大，整天忙里忙外，哪有时间专想着犯罪的王子啊。要自己深刻反思，后不再犯，感动父王的。
【佛告弥勒：此诸众生，亦复如是】这是佛告诉弥勒菩萨，边地疑城的大众跟犯罪王子的感受一样。住在边地一段时间，烦恼丝毫未减，对天福，边地失去兴趣，急于找一个地方去解决自己的烦恼，就开始意识到修行了。跟谁修行呢？思来想去，还是到阿弥陀佛的七宝讲堂去，听经闻法最好。
【若有堕于疑悔，希求佛智，至广大智。于自善根，不能生信】这是佛说这类修行人希望得到跟佛一样的智慧德能，而不相信念佛成佛，信心不足，这是很麻烦的。
我们一定要相信，念阿弥陀佛就是念自性，相信极乐世界是真实存在的，相信阿弥陀佛48愿愿愿不虚，一步一个脚印向前迈进，而不能一知半解，不懂装懂。
在修行上，要有善知识指导。不懂得地方，向善知识虚心请教。如果遇不到善知识，问题无人答复，就拜佛求佛，用真诚心求佛加持，也有很好的效果。
无论我们刚开始学佛的缘分是什么，但进了佛门，就要认真老实干下去。不能在佛门混日子。此生不了道，披毛戴角还，这话确实不假。
我们从边地疑城就能看出一二。这些人还真干的，尚且如是，那些混单子钱的，钱到手吃喝玩乐，已经犯戒犯恶，人道还有他吗！佛门的饭不好吃，大家要记住。要真干，干假的害自己。
【由闻佛名起信心故，虽生彼国，于莲华中不得出现。彼处华胎，犹如园苑宫殿之想】
为什么他们在莲华中不能出来，如同胎儿在母腹中不出生呢？自己的没有功成圆满，莲华不开。
华胎中的条件，享受，都很好，但难以满足大众的需要。物质文明与精神文明要并驾齐驱，缺少其中的一项都是遗憾。住在边地的大众精神空虚，物质受用再好，也感到不满足。
闻到阿弥陀佛圣号虽然生起信心，但不够重量，往生的品位就低，成佛则慢。
说到底还是佛号念得少，修得不够专精，果然能做到专精，就不会生在边地。这是佛陀提醒我们，大家不要看热闹一样学习佛经，看到别人的不足，就要参照自己，看我有没有这样的不足，及时补上就好。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第353集
二零一九年七月三十一日
评论