《楞严经》第528集

《楞严经》卷八
【三者嗅报招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地踊出。入无间狱。发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气。冲息。则能为质为履。冲见。则能为火为炬。冲听。则能为没为溺。为洋为沸。冲味。则能为馁为爽。冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。冲思。则能为灰为瘴。为飞砂沥击碎身体。】
我们看，一根造恶，六根受苦！相反，一根清净则六根同时清净！未学佛之前，我们很多人都认为，人生只有一世，肉身受制于水淹、火烧、刀割、压挤等摧残，人就感到痛苦，死后一切都不存在了。但当我们看到生前做恶、神识所受的种种苦报，跟活着的时候、肉身所受的痛苦并无差别以后，有几个人相信？科学上给不出证据，也不支持佛家的神不灭论，人们就可以明地暗里随心所欲，造种种恶了。佛陀不说假话，也没有必要说假！给我们道出神识脱离肉体以后所受的极大痛苦，是千真万确的！
神识，说起来只是一股气而已，飘游飞荡，为什么还有跟肉身一样的感受呢？这就是万般将不去，唯有业随身！生前所造的诸恶不会因为肉体的死亡而跟着注销，都储藏在阿赖耶识当中，意识痛苦不安，围绕着意根的其他五根也痛苦不安！地狱身就是身体。生前对六尘的享受太严重，稍有伤及自身利益的事就不能容忍，为此造下无量罪恶，来不及受报，果报在地狱。防非止恶，任何有损道德的事都不做，是最明智的选择，否则，要受大苦难的。对自己高标准严要求，唯恐一念之差造诸罪业，玷污了纯洁的心灵，不给自己留有任何犯错误的机会，这就是圣贤境界。凡夫众做恶成性，任何恶的念头与行为一旦落进当人的阿赖耶识，跳进大海都洗不清。无论落在那一道，都完整的保留着。
虽然神识飘飘荡荡，看似无所约束，它同样受制于阿赖耶识，被生前的业力与习气支配，逃不过所造的罪恶，死后照样受报。【三者嗅报招引恶果。】这个嗅报，是鼻子造下的罪业，嗅到合适自己的气息，随之引发其他诸根的烦恼，造下大恶。一个很简单的例子：自己今天吃素菜，没有想肉的概念，忽然嗅到左邻右舍家里有酒肉的气息，忍不住垂涎三尺，动了吃肉的念头，操刀杀生，嗜血成性，杀气腾腾，再也忘不了肉食的诱惑，越杀越多，不可竭止。由鼻嗅诱发的罪业太多了，欠下无数命债，被杀的众生对他恨之入骨，绝不放过。
【此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。】为什么在临终时，嗅觉引起了天翻地覆的改变呢？这就人福尽了，即便山珍海味摆在他面前，他嗅到的都是毒气、尝到的都是苦味。在将死未死之际，半在阳世半在阴，他还贪着美食，催逼着家人杀生煮肉给他吃。可人间的美味飘窜到他鼻子，却将他呛死，结束了他残存的一点生气。【亡者神识。从地踊出。入无间狱。】他的神识并没有因为脱离了病苦难耐的肉体而感到轻松，而是为毒气所逼，到处躲避，钻在地下，毒气跟随地下，苦闷难忍，又踊出地面升在空中，但他家里大摆宴席给他办丧事，到处弥漫着荤腥酒气，毒气熏天，朦朦胧胧当中，他看到宴席上的鸡鸭鱼肉都变成活物，冲他而来，啄鼻啄眼，他惊慌失措，一路下堕，落在无间地狱。
【发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。】这个二相，即通与塞。熏极心扰，是痛苦不堪。鼻息通畅，吸进去的是被毒气，被活活毒死。【二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。】到他醒过来，感觉到毒气依然，想着闭塞呼吸逃避毒害，结果又被闷死。就这样反反复复，死而后生，生而后死，无休无止，不知道何时结束。
【如是嗅气。冲息。则能为质为履。】这个为质，是被怨家债主质问索命；为履，是怨家债主逼迫践踏，百般摧残他，因此昏死过去。【冲见。则能为火为炬。】再次醒来，眼睛刚刚睁开，怨家债主准备好了火柴铁锅，他生前喜欢吃叫化鸡，怨家债主也将他包在泥中置于火上长时烤烧；喜欢红烧焖炖，怨家债主也如法炮制，杀煮煎炒，辣椒油锅，苦不堪言，昏死过去。【冲听。则能为没为溺。为洋为沸。】冷风吹活，怨家债主还未散去，给他准备了新的刑罚。他生前杀害动物的手段极为残忍，这里一一让他尝试。具体如何呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五二八集，二0二三年七月二十八日。